Articles disponibles en français sur les études coraniques, la philosophie islamique, la société et l'identité.
Une réflexion personnelle sur l'appartenance politique, entre foi islamique et justice sociale, pour expliquer pourquoi l'auteur se reconnaît dans une gauche démocratique sociale et croyante, sans se confondre ni avec la droite conservatrice ni avec la gauche idéologique dure.
Beaucoup s’indignent du siège et de la famine à Gaza tout en attaquant ceux qui prétendent réellement s’y opposer. Une réflexion sur le divorce entre émotion, analyse et cohérence politique.
Une critique directe d'une gauche tunisienne qui a construit son identité dans l'hostilité aux islamistes plus que dans l'élaboration d'un véritable projet social.
Lorsque le Prophète résume l'islam en trois mots — crois en Dieu, puis tiens-toi droit — il ne donne pas un slogan, mais un programme de vie. Cet article revient sur la profondeur de cette formule.
À l'heure des plateformes saturées de paroles, ce texte relit le hadith prophétique sur la responsabilité du langage. Pourquoi le Prophète relie-t-il la parole à la foi et au Jour dernier ?
À l'époque des grandes mutations et des conflits complexes, beaucoup jugent trop vite. Cet article propose une éthique de la patience cognitive pour analyser les événements avant de prendre position.
Un échange qui met au jour une tension constante de la pensée islamique contemporaine: faut-il critiquer le legs doctrinal pour protéger le présent de ses extrémismes, ou laisser ces batailles derrière soi et se concentrer sur les urgences humaines du présent?
Pourquoi le Coran insiste-t-il pour dire de plusieurs prophètes qu’ils sont les « frères » de leur peuple, même lorsque ce peuple refuse de croire ? Cette récurrence éclaire une vision de la prophétie fondée sur l’appartenance, la sollicitude et la miséricorde.
Deux types de questions sur le chiisme s'opposent: celles du sectaire, qui cherchent d'abord l'accusation, et celles de l'intellectuel, qui cherchent la compréhension. Ce texte montre que la manière de questionner parle souvent davantage du questionneur que de l'autre.
Réflexions sur l'histoire du chiisme en Tunisie et sur la diversité interne des courants chiites, du libéralisme religieux à des figures comme Muhammad Husayn Fadlallah. Le texte interroge aussi la sensibilité excessive aux transformations confessionnelles dans des sociétés qui n'ont pas appris à gérer leur pluralité.
Quand on présente le rappel des valeurs morales comme un luxe déplacé en temps de crise, il faut poser la vraie question : que restera-t-il du Coran si l’on sépare le religieux de son exigence éthique ?
Certains livres ne nous livrent pas seulement des idées : ils nous apprennent une méthode. Ce livre de Munir Shafiq m’a ouvert à la comparaison intellectuelle, à l’examen des écarts, et à la nécessité de sortir d’une seule grille de lecture.
L’héritage zaytounien est une richesse réelle. Mais lorsqu’on transforme l’identité ash‘arite-malékite en barricade contre toute question et tout dialogue, cette richesse peut devenir une prison.
Analyse du sophisme de l'homme de paille dans les débats confessionnels et politiques arabes. Réduire un courant entier à ses voix les plus marginales permet de le caricaturer, mais empêche toute compréhension réelle. Le texte plaide pour un débat fondé sur les arguments les plus solides de l'autre.
À chaque Achoura, certains relancent en Tunisie une campagne contre les chiites au nom de la protection de l’islam sunnite zaytounien. Mais une identité sûre d’elle-même a-t-elle besoin de craindre une si petite minorité ?
Tout ce que nous ignorons du futur relève-t-il de l'invisible au sens religieux? Ce texte distingue l'invisible absolu, réservé à Dieu, de l'inconnu que l'on peut approcher par l'analyse, l'expérience et l'anticipation raisonnée.
La Tunisie souffre d'une crise intellectuelle transversale, où conservateurs, gauches idéologiques et centristes autoproclamés se rejoignent souvent dans la faiblesse des outils critiques et dans le refuge dans des schémas populistes. Ce texte en explore les causes et les issues possibles.
Pourquoi la Tunisie post-2011 n'a-t-elle pas fait émerger une véritable élite politique? Ce texte distingue la pseudo-élite, riche en diplômes mais pauvre en projet, de l'élite réelle, qui possède vision, capacité de conduite et sens du compromis.
Une expérience concrète avec Replit montre que l'intelligence artificielle ne supprime pas le métier de développeur, mais le transforme en profondeur. Les outils changent, mais la pensée d'ingénierie reste décisive.
Et si nous considérions chaque objectif de la vie comme un projet exigeant étude, planification, exécution et suivi? Des études au mariage, de la recherche d'emploi aux tâches quotidiennes, ce texte propose la logique de la gestion de projet comme discipline concrète de réussite.
Lorsqu’un jeune Tunisien musulman voit, au Québec, un prêtre catholique pleurer pendant le sermon du vendredi, toutes ses représentations du croyant, de l’incroyant et de l’autre religieux vacillent. Ce texte raconte cette secousse fondatrice et ce qu’elle a changé dans sa compréhension de la foi.
Le message d'un prêtre catholique canadien, adressé à un auteur musulman après un texte sur le pape François, montre ce que le dialogue islamo-chrétien peut produire lorsqu'il repose sur la sincérité et le respect.
Une culture saine, dans une institution comme dans une société, ne se construit ni par slogans ni par décrets. Elle se reconnaît à des comportements concrets qui donnent aux personnes dignité, confiance et possibilité de grandir.
Une amitie de plusieurs annees avec un homme venu d'Haiti, reste longtemps agnostique, puis progressivement rouvre a la question de la foi et de l'apres-mort apres le deces de son epouse. Un texte personnel sur ce qui demeure de l'etre humain quand le corps s'en va.
Au cours d’une soirée de Ramadan avec sa fille, l’auteur découvre une lecture des rites islamiques qu’il n’avait jamais formulée ainsi: la prière, le jeûne, l’aumône légale et le pèlerinage ne sont pas des contraintes imposées, mais des moyens de libérer l’être humain de ses servitudes intérieures.
Comment évaluer les expériences étatiques sans céder aux simplifications binaires? Une réflexion critique sur l'admiration possible pour certains modèles, iranien, turc ou autres, sans s'y identifier ni transformer les régimes en démons ou en anges.
Le hadith \"si tu n'as pas de pudeur, fais donc ce que tu veux\" n'est pas une permission generale, mais un avertissement profond: lorsque la pudeur disparait, le frein interieur qui precede toute loi tombe avec elle. Une lecture de la pudeur comme valeur partagee entre les revelations et comme capteur moral interieur.
Le Coran affirme que l'enfantement est un don, non un dû, et que les finalités du mariage dépassent la seule fonction reproductive. Comment alors lire le hadith "épousez la femme aimante et féconde" sans en faire un instrument de stigmatisation contre les femmes infertiles ?
Un témoignage sur le coût psychologique, social et identitaire de l'émigration, et sur l'écart entre l'image brillante que s'en font ceux qui restent au pays et l'expérience beaucoup plus complexe vécue par les migrants.
Quand la profession précise d'un expatrié est réduite dans son passeport à une formule vague, le problème dépasse la simple erreur technique. Les petits détails administratifs révèlent ici la manière dont l'État regarde ses citoyens établis à l'étranger.
Comment Habermas est-il passé d'une mise à l'écart du religieux dans l'espace public à la reconnaissance de ses ressources morales? Et qu'est-ce que cela change pour les musulmans partagés entre langage religieux fermé et retrait du débat civique?
Le diplome universitaire ouvre la porte, mais il ne garantit pas qu'on saura rester a niveau. A partir d'une longue experience professionnelle au Canada, cet article montre pourquoi la competence durable depend moins du seul apprentissage initial que de la mise a jour continue des savoirs, des methodes et des pratiques.
Peut-on reconnaître les réussites économiques et politiques d’Erdogan tout en critiquant des pratiques répressives ? Oui, à condition de placer la justice au-dessus des fidélités idéologiques.
Tout le monde n'entre pas dans la foi par la meme porte. Certains passent par la preuve rationnelle, d'autres par l'experience spirituelle, d'autres encore par l'appartenance, le recit ou l'histoire. Cet article explore cinq voies entremelées de l'acces a la croyance.
Si vous repetiez des dizaines de fois vos excuses a quelqu'un sans y mettre ni coeur ni sincerite, les accepterait-il vraiment? Beaucoup de musulmans vivent ainsi leur dhikr, leur invocation et leur priere. Ce texte rappelle que quelques paroles avec presence valent mieux que beaucoup de formules sans coeur.
Analyse documentée des positions du cheikh Abu Ishaq al-Huwayni face au massacre de Rabaa, au gouvernement des Frères musulmans et au coup d'État de Sissi. Le texte montre comment ce prédicateur salafi a tenté d'articuler conseil religieux, refus du sang et distance vis-à-vis de tous les camps.
La victoire electorale donne une legitimite de depart, mais elle ne suffit pas a garantir une legitimite de continuation. A partir du cas d'Ennahdha, cet article examine ce qui permet a une experience de gouvernement de conserver la confiance publique.
Il faut distinguer l'engagement, qui est une conviction consciente ouverte a la revision, du fanatisme, qui transforme l'idee en identite hostile. Sans cette distinction, on finit soit par craindre toute conviction serieuse, soit par justifier la violence au nom du principe.
Deux deuils différents pour deux parents différents: une sérénité profonde face à la mort du père, et l'impression d'un arrachement intérieur face à la disparition de la mère. Un témoignage sur ce que la perte enseigne que les livres n'apprennent pas.
Comment se fait-il que les personnes les plus proches des prophetes ne soient pas toujours touchees par leur message? Le Coran montre que la qualite de la parole ne suffit pas a elle seule: la fermeture du recepteur, son identite, ses peurs et ses interets entrent aussi dans l'equation.
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