Articles disponibles en français sur les études coraniques, la philosophie islamique, la société et l'identité.
Ce que l’on voit sur Facebook en Tunisie n’est pas séparé du réel : c’est souvent la version amplifiée de déficits déjà présents dans l’éducation, la culture, l’éthique publique et les habitudes de pensée.
Réflexion sur la transformation des funérailles des célébrités en produit numérique, qui vole à la mort sa dignité et au deuil sa sincérité. Le texte interroge l'écart entre l'adieu d'un inconnu et celui d'une star exposée au spectacle permanent.
Pourquoi les moments de deuil se transforment-ils dans l'espace arabe numérique en scènes de règlement de comptes politiques? À partir de la mort de Ziad Rahbani, ce texte réfléchit à la frontière entre critique légitime et exploitation d'une disparition.
Beaucoup s’indignent du siège et de la famine à Gaza tout en attaquant ceux qui prétendent réellement s’y opposer. Une réflexion sur le divorce entre émotion, analyse et cohérence politique.
Lorsque le Prophète résume l'islam en trois mots — crois en Dieu, puis tiens-toi droit — il ne donne pas un slogan, mais un programme de vie. Cet article revient sur la profondeur de cette formule.
À l'heure des plateformes saturées de paroles, ce texte relit le hadith prophétique sur la responsabilité du langage. Pourquoi le Prophète relie-t-il la parole à la foi et au Jour dernier ?
À l'époque des grandes mutations et des conflits complexes, beaucoup jugent trop vite. Cet article propose une éthique de la patience cognitive pour analyser les événements avant de prendre position.
Pourquoi le Coran insiste-t-il pour dire de plusieurs prophètes qu’ils sont les « frères » de leur peuple, même lorsque ce peuple refuse de croire ? Cette récurrence éclaire une vision de la prophétie fondée sur l’appartenance, la sollicitude et la miséricorde.
Deux types de questions sur le chiisme s'opposent: celles du sectaire, qui cherchent d'abord l'accusation, et celles de l'intellectuel, qui cherchent la compréhension. Ce texte montre que la manière de questionner parle souvent davantage du questionneur que de l'autre.
Réflexions sur l'histoire du chiisme en Tunisie et sur la diversité interne des courants chiites, du libéralisme religieux à des figures comme Muhammad Husayn Fadlallah. Le texte interroge aussi la sensibilité excessive aux transformations confessionnelles dans des sociétés qui n'ont pas appris à gérer leur pluralité.
Quand on présente le rappel des valeurs morales comme un luxe déplacé en temps de crise, il faut poser la vraie question : que restera-t-il du Coran si l’on sépare le religieux de son exigence éthique ?
Certains livres ne nous livrent pas seulement des idées : ils nous apprennent une méthode. Ce livre de Munir Shafiq m’a ouvert à la comparaison intellectuelle, à l’examen des écarts, et à la nécessité de sortir d’une seule grille de lecture.
L’héritage zaytounien est une richesse réelle. Mais lorsqu’on transforme l’identité ash‘arite-malékite en barricade contre toute question et tout dialogue, cette richesse peut devenir une prison.
Analyse du sophisme de l'homme de paille dans les débats confessionnels et politiques arabes. Réduire un courant entier à ses voix les plus marginales permet de le caricaturer, mais empêche toute compréhension réelle. Le texte plaide pour un débat fondé sur les arguments les plus solides de l'autre.
À chaque Achoura, certains relancent en Tunisie une campagne contre les chiites au nom de la protection de l’islam sunnite zaytounien. Mais une identité sûre d’elle-même a-t-elle besoin de craindre une si petite minorité ?
La Tunisie souffre d'une crise intellectuelle transversale, où conservateurs, gauches idéologiques et centristes autoproclamés se rejoignent souvent dans la faiblesse des outils critiques et dans le refuge dans des schémas populistes. Ce texte en explore les causes et les issues possibles.
Pourquoi la Tunisie post-2011 n'a-t-elle pas fait émerger une véritable élite politique? Ce texte distingue la pseudo-élite, riche en diplômes mais pauvre en projet, de l'élite réelle, qui possède vision, capacité de conduite et sens du compromis.
Et si nous considérions chaque objectif de la vie comme un projet exigeant étude, planification, exécution et suivi? Des études au mariage, de la recherche d'emploi aux tâches quotidiennes, ce texte propose la logique de la gestion de projet comme discipline concrète de réussite.
Lorsqu’un jeune Tunisien musulman voit, au Québec, un prêtre catholique pleurer pendant le sermon du vendredi, toutes ses représentations du croyant, de l’incroyant et de l’autre religieux vacillent. Ce texte raconte cette secousse fondatrice et ce qu’elle a changé dans sa compréhension de la foi.
Une culture saine, dans une institution comme dans une société, ne se construit ni par slogans ni par décrets. Elle se reconnaît à des comportements concrets qui donnent aux personnes dignité, confiance et possibilité de grandir.
Au cours d’une soirée de Ramadan avec sa fille, l’auteur découvre une lecture des rites islamiques qu’il n’avait jamais formulée ainsi: la prière, le jeûne, l’aumône légale et le pèlerinage ne sont pas des contraintes imposées, mais des moyens de libérer l’être humain de ses servitudes intérieures.
Peut-on reconnaître les réussites économiques et politiques d’Erdogan tout en critiquant des pratiques répressives ? Oui, à condition de placer la justice au-dessus des fidélités idéologiques.
Analyse documentée des positions du cheikh Abu Ishaq al-Huwayni face au massacre de Rabaa, au gouvernement des Frères musulmans et au coup d'État de Sissi. Le texte montre comment ce prédicateur salafi a tenté d'articuler conseil religieux, refus du sang et distance vis-à-vis de tous les camps.
Projet intellectuel composé de 170 épisodes répartis en 18 ensembles thématiques, destiné à fournir des outils concrets pour construire une vision claire dans le tumulte contemporain. Il explore l'individu, les relations, la société, la gouvernance et la technologie.
Vivre le dialogue religieux au quotidien oblige a resister aux images compactes que les groupes se fabriquent les uns des autres. Ce temoignage d'Ottawa rappelle la diversite interne du chiisme comme des autres traditions, et la necessite d'une justice intellectuelle avant le jugement.
Le recit d'une conversation ordinaire au Canada autour du hijab, de la pudeur et des identites composees. Un exemple de la maniere dont une explication calme peut desamorcer les jugements trop rapides sans effacer les vraies differences.
De l’expérience douloureuse vécue à l’Université d’Ottawa aux marques de reconnaissance reçues à l’aéroport de Montréal, l’auteur montre comment une épreuve professionnelle peut devenir une source d’apprentissage. Deux leçons s’en dégagent: la valeur d’une parole de reconnaissance juste, et la nécessité de transformer l’épreuve en moteur de croissance.
Une meditation sur la difference entre le rappel de Dieu comme presence interieure et le rappel qui se reduit a une repetition automatique. Avec quelques pistes simples pour retrouver du sens dans l'adoration.
Ou s'arrete la liberte de la presse dans une crise securitaire? Cet article distingue le droit du public a l'information du devoir de ne pas publier, au mauvais moment, des details capables de mettre des vies et des operations en danger.
Dans cent ans, aucun de nous ne sera encore ici. Ce n'est pas un appel a la tristesse, mais a la lucidite. Lorsque disparait l'illusion de la duree, les choses retrouvent leur juste proportion et nos priorites peuvent enfin etre reevaluees.
Demander à Dieu de punir une puissance ennemie ne remplace ni le travail ni la responsabilité. La vraie force commence quand on construit ses capacités, au lieu de se réfugier dans la rancœur habillée de religiosité.
Certains croyants se réjouissent des incendies en Californie en y voyant un châtiment divin contre l’Amérique. Mais le même feu a détruit des maisons de musulmans américains et des mosquées. Ce paradoxe révèle moins une pensée théologique qu’un désir de revanche travesti en religion.
Lorsque le désaccord devient aussitôt soupçon de trahison, le débat public se décompose. Cette réflexion analyse la culture du discrédit moral dans l’espace arabe et montre comment elle détruit la confiance, la nuance et l’intelligence collective.
Les catastrophes naturelles sont-elles un châtiment divin direct? Cette lecture coranique équilibrée examine cinq perspectives: les lois de la nature, l'épreuve, le refus de la culpabilité collective, la responsabilité humaine dans la dégradation écologique et l'appel à passer de la jubilation malsaine à la solidarité.
Cette invocation transmise par Ammar ibn Yasir ne demande ni richesse ni victoire au sens ordinaire. Elle remet entre les mains de Dieu les fondements memes de l'existence: la vie, la mort, la crainte reverencielle, la sincerite, l'acceptation du decret et le desir de la rencontre divine.
À partir de quel moment la figure religieuse exemplaire cesse-t-elle d’élever pour devenir un facteur de déséquilibre? Ce texte propose quelques questions simples pour repérer les dérives lorsque les personnes, les écoles ou les autorités occupent une place supérieure à Dieu, à la Révélation ou au Coran dans l’imaginaire croyant.
À l'époque des vidéos falsifiées et de la désinformation visuelle, cet article propose quatorze questions simples pour vérifier une vidéo avant de la relayer. Une hygiène mentale indispensable.
Comment le Rwanda a-t-il pu passer d’un génocide d’une ampleur effroyable à une trajectoire de reconstruction institutionnelle et de développement ? Une lecture des leçons de cette expérience.
Lorsque de grandes accusations sont comprimées dans des formules brillantes, le langage cesse de servir la compréhension et devient un instrument de manipulation. Une réflexion sur la lucidité linguistique à l’ère des récits polarisés.
Entre la confiance bienveillante, la naïveté, la prudence et la suspicion, les frontières sont ténues. Ce texte propose des repères concrets pour bâtir une confiance durable.
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