قراءات وتأملات في آيات القرآن الكريم وسوره وأسبابها ومعانيها
إبراهيم لم يخاطب قوماً ينكرون وجود الخالق، بل قوماً يقرّون بربّ العالمين ثم يضعون بينه وبينهم وسطاء وحجارة. سؤاله «فما ظنكم برب العالمين» ينقل المعركة من ظاهر العبادة إلى فحص التصور الذهني عن الله ذاته — وهو السؤال نفسه الذي يواجه تديّننا المعاصر حين نتوقع من الله أن يحابي جهلنا أو يبارك خضوعنا لسلطات أرضية.
الحياة الطيبة ليست محطةً مؤجلة نصل إليها بعد أن تنقشع المصاعب، بل هي نوعية علاقتنا بالحياة ونحن في قلب معتركها.
النبيّ موسى يرد في القرآن 136 مرّة، بينما لا يرد محمد ﷺ إلا أربعًا. ليس هذا مجرّد فرق إحصائيّ، بل مؤشّر على بنية كاملة في الخطاب القرآنيّ: أنّ تجربة بني إسرائيل كانت أوّل مختبر تاريخيّ مكتمل لأمّة تحمل الوحي، وأنّ القصص القرآنيّ وجّهها إلينا نحن لا إليهم.
الفارق بين الورع والتشدّد ليس في مقدار الاحتياط، بل في اتّجاهه. الورِع يشتدّ على نفسه ويوسّع على غيره. والمتشدّد يشتدّ على غيره فيما لم يشدّد الله فيه، ويسمّي ذلك ورعًا. ثلاث وعشرون قاعدة قرآنية للتأمّل والمدارسة.
المواجهة مباشرة لأن الحقيقة لا تحتمل ترجمة. وكل نظام يتوسط بين المرء وعمله إنما هو سقالة دنيوية تسقط عند اللحظة الفاصلة.
المشروعية الحقيقية لأيّ دولة لا تُقاس بضخامة إنجازاتها الرمزية، بل بعدد مواطنيها الذين يستيقظون آمنين، معافين، مطمئنين على قوتهم.
ما أخرجته من يدك هو وحده ما صار مِلكاً لك حقاً. لأنه انتقل من الحيازة الهشة إلى الأثر الثابت.
ليست مجرد توجيه ديني، بل إعلان عن قانون حضاري عام: إصلاح الواقع يبدأ بإصلاح البنية التي تنتجه، لا بالاكتفاء بالرغبة في تغييره.
القربان الحقيقي ليس ما يخرج من الذبيحة، بل ما يخرج من الإنسان نفسه. الذبح ليس اختبارًا لقدرته على سفك الدم، بل اختبار لقدرته على التحرر من وهم التملك.
آيةٌ واحدة. كلمتان وعلامة. لكنها تحمل في طيّاتها صورةً من أغرب ما في اللغة: أمرٌ بالفرار، لكن إلى لا من.
ثمة لحظة فارقة يتوقف فيها القارئ المتأمل أمام القرآن الكريم: لماذا اقترن الأمرُ ببرِّ الوالدين بالأمر بعبادة الله وحده؟
لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ. هذه ليست مجرد صورة أخروية، إنها تذكير بأن كثيرًا مما نراه اليوم واضحًا قد يكون غطاءً مؤقتًا.
حين يقول القرآن: "يَظْلِمْ نَفْسَه" فهو لا يصف مجرد خطأ سلوكي، بل يصف فعلًا يتّجه إلى الداخل.
كل سنة تقريبًا، ومع اقتراب رمضان، يعود الجدل نفسه: كلمة واحدة في آية الصيام تُقرأ وكأنها "دليل قاطع" على شيء أكبر من حجمها
هذه الآية ليست مجرد وعدٍ بالمغفرة لمن أخطأ ثم تاب؛ بل هي نصٌّ شديد الدقة في توصيف مسار الانحراف وكيفية منع تكراره.
أعتبر نفسي مسلمًا متدينًا واعيًا منذ أربعين سنة. تشكّل وعيي الديني في تونس، داخل ثقافة عربية وإسلامية شبه خالصة.
كلما تكشفت دفعة جديدة من ملفات جيفري إبستين، يجد العالم نفسه لا يحدق في مجرد قائمة أسماء، بل يحدق في الهاوية ذاتها.
في عالم الأرقام تعودنا أن نربط "الجودة" بـ"الكثرة": الأكثر مشاهدة هو الأصدق، والأكثر تصفيقًا هو الأنجح.
في هذه الآية مفتاح فهم الشعائر: فليست العبرة بمجرد الأداء الظاهري، بل بالتعظيم الذي هو موقف القلب الواعي المتفكر.
في تعريف الإيثار.. في سورة الحشر: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾
أيُّ آيةٍ هي أرجى آيةٍ في القرآن؟ بمعنى: الآية التي تعطينا أكثر رجاءً في رحمة الله يوم القيامة؟
قيلَ للنَّبيِّ (ص): يا رَسولَ اللهِ! إنَّ فلانةَ تقومُ اللَّيلَ و تَصومُ النَّهارَ و تفعلُ، و تصدَّقُ، و تُؤذي جيرانَها بلِسانِها؟
القرآن نزل للتدبر والتفكر، وليس للحفظ.. وليس في هذا انتقاص من قيمة الحفظ..
التقيت منذ يومين، بباريس، بصديق متخصص في الفيزياء، ودار حوار ممتع حول تسارع الاكتشافات العلمية، وسبر الكون بمراصد تتجاوز حدود الخيال.
في سورة الأنعام آيات تقدّم خارطة ذهنية للتعامل مع الفشل الظاهري والإحباط النفسي عند أداء مهمة عظيمة.
آية تحتوي على وصية موجهة للنبي (ص)، لكنها تتجاوز الظرف التاريخي لتقدّم لنا مبدأ أخلاقيًا واجتماعيًا ومعرفيًا عميق.
في القرآن: 'إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ...'، 'إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ...' - قوم كفار، ومع ذلك أكّد القرآن على علاقة الأخوة.
الآية ليست مجرد سؤال بلاغي، بل هي وقفة وجودية تدفع كل إنسان – مؤمنًا كان أو غير مؤمن – إلى مراجعة علاقته بالنص، وبذاته، وبالله.
إشارة إلى سنّة إلهية ثابتة: التغيير الحقيقي في حال أي جماعة أو أمة يبدأ من داخل الأفراد أنفسهم.
مقولة "الكفر ملة واحدة" ليست آية قرآنية ولا حديثًا نبويًا صحيحًا، بل هي قول منسوب إلى بعض العلماء في الفقه الإسلامي.
أضع هنا نص مداخلتي لعرض البحث الذي شاركت به في مؤتمر الشارقة الدولي الأول للغة العربية.. عنوان بحثي هو: مقاربة لتطوير منصة تكنولوجية متكاملة للأكاديميين في الدراسات اللغوية القرآنية.
من زمان لم أسمع لخطبة عيد بالمستوى الجيد الذي قدمه اليوم بأوتاوا صديقنا الحبيب د. جاسر عودة.
أول ما نزل من القرآن، في سورة العلق: 'اقرَأْ'. كل ما يحيط بالقرآن، من حيث المعجم اللغوي، يوحي بالخصوصية.
من أدعية النبي (ص): اللَّهمَّ ربَّ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ، عالِمَ الغيبِ والشَّهادةِ
من ذكريات فترة تديني الأولى، في صوم عاشوراء.. كان عمري بين 15-18 سنة، حين بدأت أهتم باتباع الفرائض، والسنن..
لم يصلنا من خطب الرسول (ص) سوى عدد قليل منها.. لا تتجاوز 50 خطبة.. ولا يوجد دليل في نصوصها على أنها كانت خطب جمعة، ما عدا واحدة أو اثنتين..
سورة الأنبياء، سمّيت هكذا لأنها ذكرت 16 نبيًّا بأسمائهم، وهم نماذج في الصبر على الأذى والاجتهاد في البلاغ.
في سورة الأعراف: "خُذِ العَفْوَ وَأمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ".. وفي سورة لقمان: "وأْمُرْ بالمعرُوفِ وانْهَ عَنِ المُنْكَرِ"..
المثير للتأمل أن الوضع الطبيعي في الأصل كان أدعى للخوف وليس للحزن.. بالتالي يفترض أن يقول النبي: لا تخف، إن الله معنا..
أهنئ أصدقائي المؤمنين بحادثة الإسراء والمعراج.. وهذا لعمري لا يفسد للود قضية.. طالما أننا جميعا مواطنون ضد الانقلاب
في سورة الأعلى نجد آية تتأمل دورة الحياة والموت من خلال تحول المرعى من الخضرة إلى السواد.
هل ضعف الجماعة يشكّل مبررا مقنعا كي تستسلم أمام الانحرافات المنطقية والسلوكية المستشرية، فتنحرف مع التيار الطاغي إذا انحرفوا؟
من الايات القرانية التي كانت تثير حيرتي، قوله تعالى في سورة يونس: فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ
استغفروا ربكم من الظلم والعدوان، ومعاونة الظلم والعدوان، والاستهتار في إدارة الفضاء العام وسياسة الشأن العام.. وسترون كيف ستتحسن أوضاعكم المعاشية..
ليس فقط الذكر والأنثى.. بل من "كل شيء".. يعني من كل الأشياء سواء كانت بشرا أو حيوانا أو جمادا أو أي شيء من الأشياء.
من أهم الإشارات القرآنية لفكرة التنوع الإسلامي، المُبطِلة لأسطورة حديث الفِرَق المنسوب للنبي، تخصيص سورة كاملة باسم الزُّمَر.
للمفكر السوري جودت سعيد كتاب بعنوان "اقرأ وربُّك الأكرم".. أشار فيه إلى فكرة هامة في معنى هذه الآية من سورة العلق.
ليس في الحياة نعمة أعظم من نعمة العقل والقدرة على فهم الأمور، بمنطق سليم.. فضل الله يؤتيه من يشاء..
تلقيت بالأمس واليوم رسالتين تطلبان المساعدة في اقتراح مراجع علمية حول فهم الدين، وتبديد الشكوك الإيمانية..
القرآن ينبه إلى أن سلامة المصير وحسن العاقبة في الآخرة، تقتضي من المسلم تربية نفسه على الخوف من الله والحذر من غضبه، من خلال استحضار عظمة الله.
في التعاطي مع الظلم الاجتماعي والسياسي، كثيرا ما نتساءل: لماذا لا يرينا الله دائما نتيجة الظالمين في الدنيا؟
القرآن يجعل الكفر مقابلا للشكر، ويجعل الكفر مقابلا للإيمان، ويجعل الإيمان والشكر متلازمين
في موضوع تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة، ثمة نصوص متناقضة تثير تساؤلات عميقة حول طبيعة هذا التحويل
في معاجم اللغة الرئيسية، كلمة 'خنزير' اسم ونعت، ولم تُذكر كمسمى لحيوان إلا في لسان العرب، والبقية يشرحونها كوصف للعلة والمرض.
دراسة قرآنية ممتازة صدرت حديثا للدكتور عبد الرحمن حللي بعنوان مفهوم التقوى والمنظومة الأخلاقية القرآنية.
في صحيح مسلم: مُرَّ بجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقالَ نَبِيُّ اللهِ (ص): وَجَبَتْ، وَجَبَتْ، وَجَبَتْ.
سورة المسد ليست متعلقة بأبي لهب! في العلاقة بين سورة المسد وسورة قل هو الله أحد
ذكر الإمام السيوطي في الدرر المنثور أن الصحابي أُبيّ بن كعب كان له في نسخة القرآن التي كتبها بنفسه، نصان إضافيان.
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كان القرآن المكّي يقسّم الناس إلى قسمين: مؤمنين وكافرين.
الحقيقة الإلهية ببساطة وعفويّة، بدون تكلف أو تعقيد.. الله هو إله جميع البشر.. جميع أهل الأديان..
من أواخر التابوهات التي امتنعت عن إعلان موقفي فيها، موضوع 'إسرائيل' والقدس والمسجد الأقصى..
مقدمة كتاب (Le Coran des historiens) الذي اشتريته منذ أيام على موقع أمازون (3000 صفحة وحوالي 20 باحث أكاديمي) ، وكذلك الدراسة الأولى منه لم يخيبا ظني في وجود مادة علمية دسمة.
هذه الآية تضع الشكر والكفر على طرفين متقابلين من الله: إما الاعتراف بنعم الله وشكره عليها، أو الجحود ونكران النعم.
ارتبط مصطلح 'الشهيد' في الموروث الجماعي بالصفة التي تطلق على من يُقتَل مجاهدا في سبيل الله، ثم توسع المعنى ليشمل أيضا الموت في سبيل الوطن.
عند الحديث عن الحد الفاصل بين الكفر والإيمان، عادةً ما نستحضر النصوص المتعلقة بالتَّوحيد، وأسماء الله وصفاته، والنبوة.
زوجتي قالت لي أن كلامي حول مقاطعة البضائع الفرنسية ربما يُفهم منه رفضي للمقاطعة.. للتوضيح مرة أخرى: قلت سابقا أنني مع المقاطعة الواعية والصامتة..
في سورة الأنعام آية قرآنية واضحة المعاني، لا تقبل التخصيص أو الاستثناء، تؤكد المنهج القرآني في تجنب استفزاز المخالفين في الدين
في الحديث عن يوم القيامة: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ.. وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ..
وجب التذكير بأن الرسول بنفسه تدخل لمنع صحابته في عدة مواقف من البطش أو قتل أشخاص تهجموا على الرسول وتطاولوا عليه.
مفهوم الصحابة مفهوم مغلوط، تم وضعه بخلفية مذهبية وسياسية بحتة، وليس له أصل قرآني ولا نبوي
في تفسير آيات سورة النساء التي تطرح مفارقة عميقة حول نسبة الأحداث، نجد أنفسنا أمام تحدٍ فكري يستدعي التأمل.
من أكثر الآيات القرآنية مواجهةً ونقدا للناس في أولوياتهم الخاطئة: "وَعْدَ اللَّهِ. لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ.."
يتكرر التشكيك في قدرتي الشخصية على التفكير والسؤال واتخاذ الرأي في قضايا الدين، فضلا عن حريتي الشخصية في طرح القضايا التي أريد.
مرّ تفسير القرآن الكريم في مسيرته التاريخية بأربعة أطوار رئيسية، هي: طور التأسيس، وطور التأصيل، وطور التفريع، وطور التجديد.
حين كان النبي في المدينة، كان هناك يهود ونصارى يتعايشون مع المسلمين..
في مثل هذا اليوم من السنة الفارطة، كتبت كلاما عن الصوم، أثار جدلا ونقاشا طويلا مع أصدقاء.. حول آيات الصوم، والارتباك القائم في بعض التفاسير والآراء الفقهية..
من المواضيع الدينية التي تثير تأملي دائما، هي مكانة الماء في الأديان.. تقريبا، لا توجد ديانة سماوية أو غير سماوية لا تقدّس الماء
سؤال يبدو غريبا وجريئا وصادما، أعرف أنّه سيثير ردود فعل متباينة قد لا تخلو من عنف لدى البعض، ولذلك يكون لزاما عليّ بادئ ذي بدء التأكيد أنّنا جميعا نسعى الى معرفة الحقيقة.
بعكس القرآن؛ فإنه لا يوجد حديث صحيح واحد يدعو لتدبر ودراسة وفهم القرآن. وكل الروايات المشهورة تعطي الجوائز والمكانة الرفيعة لمجرد القراءة والحفظ.
كلمة نفس وردت في القرآن حوالي 270-280 مرة، بتعريفات وتوصيفات وسياقات مختلفة، لدرجة أن الإنسان يُختزل في نظر القرآن في كونه نفسا..
في الأسبوع الفارط، دُعيت لحضور محاضرة بعنوان "المسيح في القرآن"، في إحدى كنائس مدينة كيبك من تنظيم لجنة محلية للحوار الإسلامي-المسيحي.
في سورة البقرة: فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ، فَتَابَ عَلَيْهِ.. إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ..
هل لأبرهة الحبشي علاقة بقصة أصحاب الفيل في القرآن؟ المستشرق الإيطالي كارلو كونتي روسيني والفرنسي آلفرد لويس دو بريمار نشرا دراستين تشككان في هذه العلاقة
من المواضيع التي يتكرر طرحها في أوساط الشباب، موضوع الموسيقى والغناء، وهل هما محرّمان أم جائزان.
غالبية الباحثين في مكمن "إعجاز القرآن"، ذهبوا إلى أن الإعجاز بلاغي بالأساس.. غير أن اللافت للنظر هو موقف محمد فريد وجدي الذي رأى أن الإعجاز لا علاقة له بالبلاغة.
حول آيات الصوم، والارتباط القائم في بعض التفاسير والآراء الفقهية.. قناعتي الدينية أنه لا يوجد نسخ في القرآن..
مرت منذ أيام ذكرى الإسراء والمعراج أعادها الله على الناس بالخير واليمن والبركة.
هذا الصباح، وفي نفس التوقيت تقريباـ تلقيت رسالتين خاصتين في نفس الموضوع.
من القضايا الاعتقادية الخلافية، بين السلفية والصوفية، او بين الوهابية والأشاعرة، هي مصير آمنة وعبد الله، والدي النبي (ص)، هل هما من أهل الجنة أم من أهل النار.
بعض فقهاء أهل السنة الذين قالوا بأن عيسى عليه السلام مات ودفن؛ ولم يرفع إلى السماء حيّا بجسده وروحه
في موضوع عذاب القبر إعادة صياغة لحوار قصير دار بيني وبين د. بلال زرينة وهو صاحب فكرة الفكرة الأصلية
في الفقه السلفي، ترك الصلاة عمدا يعتبر من أكبر الكبائر، بل من المكفّرات..
كانت أول صلاة للرسول (ص) في مكة صلاةً ذات ركعتين.. يخرج الرسول (ص) أول النهار إلى صلاة الضحى، وكانت صلاة لا تنكرها قريش.
كيف تتشكل الهوية الدينية للفرد في المجتمع المسلم؟ وما هي العوامل التي تدفع البعض نحو التدين أو الإلحاد؟
هل يمكن لنا التسليم بأنّ المشرع التونسي قصد فعلا بعبارة 'الموانع الشرعية' الموانع المنصوص عليها بالشرع الاسلامي؟
هذه عينة من الشواهد القرآنية والنبوية على أهمية الإتقان وضرورته. السؤال: لماذا يكاد يكون المسلمون أبعدَ الناس عن الإتقان والجودة في حياتهم اليومية؟
تجديد النظر والفهم للقرآن أمر ضروري لعدة أسباب: القرآن يفترض أن يستجيب لمطالب الأجيال المتتالية بعد عصر النبوة، فيمنحها منهجًا وآلياتٍ ووسائلَ وطرقًا لعلاج المشكلات الحادثة.
أميل للقول بأن كثيرا من الأحكام في النص القرآني لم تأت كأحكام قاطعة لكل زمان ومكان، وإنما جاءت بتدرج واضح يؤكد أن الغاية هي تعليم الناس "منهجية التكيف مع الواقع".
فرق كبير بين عالِم دين، يحث طلبته وعموم الناس للتفكير وتدبر القرآن بدون خوف من مخالفة الرأي السائد.. وبين عالِم دين أو طالب، يحذّر غيره من الخوض بغير علم
كانت أول صلاة للرسول (ص) في مكة صلاةً ذات ركعتين.. يخرج الرسول (ص) أوّل النهار، لأداء صلاة الضحى.. وكانت صلاةً لا تنكرها قريش، فيصليها في الكعبة..
كثيرا ما يحدث في حواراتنا الدينية أن نستشهد بآيات قرآنية أو بأحاديث نبوية، ثم نكتشف أننا نفهم هذه النصوص بطرق مختلفة.
عدل الله ودقة الحساب والميزان، مؤشر على أن كل فرد سيحاسب بميزان مختلف عن ميزان الآخرين.
نرجعو شوية لموضوع الترحم على ستيفن هوكينج؟ بعض الأفكار للتأمل فقط.. في صحيح الحاكم، عن عبد الله بن مسعود عن النبي قال: «مَا أَحْسَنَ مُحْسِنٌ مِنْ مُسْلِمٍ وَلَا كَافِرٍ إِلَّا أَثَابَهُ اللَّهُ»
هذه الآية تشير بما لا يدع مجالا للتأويل أو الشك، أن العلماء المقصودين هم علماء الطبيعة والحياة، وليس الفقهاء ورجال الدين
لخطبة الجمعة دور هام وأثر عميق في تشكيل فكر المسلم وسلوكه، خاصة وأن حضورها فرضُ عين.
عادة ما ينظر لنظام المواريث القرآني على أن فيه انتقاصا لحق المرأة، وتمييزا للرجل على حساب المرأة للرجل مثل حظ الأنثيين.
كل سور القرآن تقريبا تتحدث عن المرأة المؤمنة مثلما تتحدث عن الرجل المؤمن بدون تمييز.
دراسة فقهية مفيدة في قضية غير مفهومة جيدا في واقعنا.. هل الكلاب طاهرة أم نجسة؟
بعد إدخالي لغرفة العمليات بالمستشفى، بقينا ننتظر طبيب التخدير عشر دقائق، لأن حالة استعجالية استوجبت ذهابه إليها بسرعة.
من بين أخطر المحاولات لقراءة المدونة القرآنية تلك القراءة التي قدمها المفكر السوري د. محمد شحرور في كتابه الكتاب والقرآن
قرأت التعليقات المتعلقة بالمنشور الذي كتبته حول أواخر سورة المائدة. بعضها، كما كنت أتوقع، كان متشنجا ومستغرِبا.
كنت في بيت أحد الأصدقاء، منذ أيام، وحان وقت صلاة المغرب، فصلى بنا وقرأ أواخر سورة المائدة.
إن آيات القرآن الكريم تبين أن الذي يؤاخذه الله سبحانه وتعالى ويحاسبه على عدم إيمانه بالإسلام، هو فقط من بلغته دعوة الإسلام واضحة بلا لبس أو غموض.
في القرآن الكريم، ارتبط الصيام بمفهوم التقوى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"
هذه هي الانتقائية الكاذبة والتضليلية التي يمارسها الدواعش مع القرآن والسنّة: اقتطاع النص القرآني من سياقه ومن المقصود به
كنت أتأمل في سورة النحل، وأردت معرفة تاريخ نزولها، فلم أجد في كتب أسباب النزول سوى ترتيبها النسبي.
ابتلي إخواني التونسيون ببليتين في عصرنا هذا، وأظن أن كثيرا من المجتمعات الإسلامية في أنحاء العالم، يشاركوننا معاناة البليتين.
يعتبر الإسلام الأسرى من الفئات الضعيفة التي تستحق الشفقة والإحسان والرعاية، مثل المسكين واليتيم، ويوجب معاملتهم معاملة إنسانية تحفظ كرامتهم.
قال تعالى: (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ)
إشارة إلى وجود قانون اختيار طبيعي أو انتخاب طبيعي في الخلق.. ولكن ليس بالضرورة على شاكلة قانون الانتخاب الطبيعي الذي تقترحه نظرية داروين.
يقولون إن الثورة في تونس ومصر وغيرها من بلاد العرب هذه الأيام هي ثورة من أجل الحرية والكرامة والعدالة..
كيف يصل المسلم إلى ربط هويته وانتمائه، ليس فقط بجماعته المحلية، وإنما بجماعة ضخمة بحجم العالم؟
قال تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ..﴾
يقولون إن الثورة في تونس ومصر وغيرها من بلاد العرب هذه الأيام هي ثورة من أجل الحرية والكرامة والعدالة.
تملكني شعور لا أدري كيف أصفه.. ولكنه كالأسى المُمض، والحزن المؤلم، انتابني هذا الشعور وأنا أقرأ مقالة د. حمد الصبيح.
عن عبادة بن الصامت أن رسول الله (ص) قال: اضْمَنُوا لِي سِتًّا أَضْمَنْ لَكُمُ الْجَنَّةَ
تعتبر نصوص القرآن والسنة كظم الإنسان غيظه، من شعب الإيمان، ومن الصّفات الكبيرة الَّتي ترفع من مكانة الإنسان ومنزلته عند الله وعند الناس.
هذا الموقع 100% ذكاء اصطناعي في البناء · 100% رؤية إنسانية في التوجيه
لمزيد من التفاصيل ←
