Le texte part de traditions divergentes sur la premiere direction de priere du Prophete: Jerusalem etait-elle deja sa qibla a La Mecque, ou seulement apres l’Hegire? Ce flottement ouvre une question plus large sur la nature du changement vers la Kaaba.
L’auteur incline vers l’idee qu’il ne s’agit pas necessairement d’une abrogation d’un commandement coranique explicite. Il envisage plutot une evolution du positionnement prophetique selon les circonstances: eviter les idoles autour de la Kaaba, se tourner ensuite vers Bayt al-Maqdis, puis voir la revelation venir legitimer le retour vers la Kaaba.
Le texte appuie cette possibilite en rappelant que les savants classiques eux-memes n’etaient pas unanimes: certains parlaient d’ijtihad prophetique, d’autres de choix pedagogique, d’autres enfin d’ordre divin ensuite abroge.
L’enjeu n’est pas seulement historique. Il touche a la maniere de comprendre le naskh, la marge de l’ijtihad prophetique et les rapports entre revelation et contexte.
