مجموعة من المقالات المصنفة ضمن فئة الفلسفة الإسلامية.
ملف الميراث أعقد من ثنائية الحلال والحرام الشعبوية. المقال يعرض أربع مقاربات اجتهادية مشروعة تتراوح بين الوصية والقراءة اللغوية والمقاصدية والمدنية، ويدافع عن فتح باب النقاش العلمي بدل قمعه باسم الدين.
المجتمعات منخفضة الثقة تدفع ثمنًا ماديًا باهظًا في كل معاملة وكل تعاون. المقال يستعرض خمسة مستويات للثقة من النفس إلى المجتمع، ويربط بين أزمة الثقة المتراكمة في تونس وبين مفهوم الحب بوصفه إرادة واعية لتنمية الآخر لا مجرد شعور عابر.
هل صحيح البخاري كتاب تاريخ أم دين أم علم؟ الجواب ليس واحدًا بل ثلاثة في آن معًا. يتناول المقال الفرق الحاسم بين السنة النبوية وكتب الحديث البشرية، وينتقد طرفي التقديس المطلق والرفض الكلي، ويقترح طريقًا ثالثًا أكثر أمانة للحقيقة.
عرض لإطار نينيان سمارت النظري ذي الأبعاد السبعة لدراسة الدين، مع توضيح كيفية تجلي هذه الأبعاد في التجربة الإسلامية من العقيدة إلى الشعائر إلى البعد المادي
مقاربة لمفهوم رؤية العالم وأنواعها العلمية والفلسفية والدينية، ودعوة لتأسيس علم فرق إسلامي معاصر يقوم على تحليل الرؤى الكونية المختلفة داخل الإسلام.
كيف تُقيّم كتابًا إسلاميًا دون الاعتماد على أحكام الآخرين؟ عشرة معايير منهجية تمنح القارئ أدوات التقييم المستقل: من وضوح السؤال وأمانة عرض الآراء المخالفة، إلى التمييز بين الاجتهاد والفتوى وبين الحقيقة والرأي الشخصي.
قراءة تحليلية لسورة النحل بوصفها خلاصة شاملة للرؤية القرآنية للعالم، وربطها بمفهوم الحياة الطيبة على ضوء علم النفس الفردي عند آدلر.
قوة الخطاب الجهادي ليست في حججه بل في توظيفه مفاهيم قرآنية أصيلة بعد عزلها عن سياقها. المقال يُصنّف خمسين مفهومًا مختطفًا في خمس فئات، ويكشف آلية الاختطاف المفاهيمي بثلاث خطوات، ولماذا لا يكفي الرد الجزئي في مواجهة شبكة متكاملة.
كيف نوفّق بين آية لا إكراه في الدين وبين حكم الردة كما استقر في الفقه الكلاسيكي؟ مقال يبحث في التوتر بين الأصل القرآني الذي يُرسي حرية الضمير وبين الصياغات الفقهية التي جعلت العقيدة مجالًا لتدخل السلطة بالعقوبة، ويطرح تمييزًا مهمًا بين الردة العقدية والخروج السياسي المسلح.
كل فريق يدّعي امتلاك المفتاح الوحيد لفهم القرآن: الفيلسوف، والمحدّث، والنحوي، والمستشرق، والفقيه. وهذا المقال نقد لروح المصادرة المتجذرة في هذا الجدل، ودعوة إلى عقلية تكاملية تعترف بحدود كل أداة وتخصص.
حديث 'اضمنوا لي ستا أضمن لكم الجنة' يكشف أن رسالة الإسلام رسالة أخلاقية بالأساس: الصدق والوفاء والأمانة وحفظ العلاقات واجتناب الأذى. هذه البنود الستة ترسم معالم مجتمع تُحمى فيه كرامة الإنسان، وتربط بين السعادة في الدنيا والفوز في الآخرة.
تأمل في الأصناف الثلاثة التي تسقط في امتحان الإيمان: صنف يسقطه الإغراء، وصنف يسقطه الشك، وصنف يسقطه الخوف.
قراءة نقدية في السمات المشتركة للدراسات الاستشراقية — من المسلّمات الوضعية إلى هيمنة النزعة الغربية — مع الدعوة إلى موقف متوازن يجمع بين الحذر المعرفي والاستفادة المنهجية.
مراجعة نقدية للأمثال العربية التي تمدح الصمت وتذم الكلام، والدفاع عن فضيلة الكلام وفريضته في ضوء القرآن والسنة.
دراسة تحليلية لمفهوم اللعن في القرآن الكريم عبر 37 موضعا، مع بيان أن اللعن ليس من شأن المؤمنين وأن النبي لم يكن لعّانا.
ليس الفقهاء والمثقفون الفاسدون هم أكبر أعوان الاستبداد، بل الصالحون الذين سكتوا عنه عبر القرون، لأنّ طيبتهم وإخلاصهم حجبا عن الناس أنّ الحكم الشوري عمود الملّة.
المرأة معزّزة مكرّمة في تعاليم الإسلام، لكنها ليست كذلك غالبًا في واقع المسلمين. تأمّل في الفجوة المؤلمة بين النصّ والممارسة، وفي مسؤولية المسلمين تجاه هذا الافتراق.
دفاع عن المجاملة بوصفها خُلقًا إسلاميًّا أصيلًا مشتقًّا من الجمال، وردّ على من يخلط بينها وبين النفاق والمداهنة، مع شواهد من القرآن والتراث الأدبي.
مجموعة من الحكم والخواطر القصيرة حول تقبّل الآخرين بعيوبهم، وسعة الأفق، والرجاء في رحمة الله، والعلاقة السليمة بالزمن وبالناس. كلمات تجمع بين الحكمة العملية والعمق الروحي.
مراجعة نقدية لمفهوم السلفية بين احتكار بعض الأعلام للانتماء إلى السلف الصالح، والتأرجح بين تقديس تراثهم وتبخيسه، ودعوة إلى تحويل الانتماء من مذهبية إلى منهج ومن عصبية إلى اقتداء.
تأمّل في موقف الإمام الأشعري وابن تيمية اللذين توصّلا في أواخر حياتهما إلى رفض تكفير أهل القبلة، ودعوة للعودة إلى منهج البساطة النبوي والاكتفاء من العقائد بالجمل والتوجّه إلى العمل.
تأمّل لغوي في جذور كلمة الحبّ في العربية وما تحمله من معاني الصفاء والثبات والاضطراب، ودعوة لمراجعة مدى تحقّق هذه المعاني في علاقاتنا بالله وبالناس وبالقيم.
الحجاب حفظ وكرامة وتشريف، أما الاحتجاب فحجر وانتقاص وعزل. تأمّل في الفرق الجوهري بين المفهومين، وفي ضرورة أن يكون الحجاب لباس تقوى في القلب وقناعة في العقل وستر للجسد.
حين يُوجَّه النقد لأداء المسؤولين في الجالية المسلمة، يتحول الاهتمام من مضمون النقد إلى نوايا الناقد. لماذا نستبدل القاعدة القانونية 'المتهم بريء حتى تثبت إدانته' بقاعدة 'سوء الظن من الفطن'؟ وكيف يمكن أن نتعامل مع النقد بوصفه أداة إصلاح لا أداة هدم؟
هذا الموقع 100% ذكاء اصطناعي في البناء · 100% رؤية إنسانية في التوجيه
لمزيد من التفاصيل ←
