ملفات إبستين وسقوط الأقنعة: ثلاثية المال والسلطة والكهنوت في قبضة “الشيطان”
كلما تكشفت دفعة جديدة من “ملفات جيفري إبستين”، وآخرها ما نُشر مؤخراً بقرارات قضائية، يجد العالم نفسه لا يحدق في مجرد قائمة أسماء لسياسيين ومشاهير تورطوا في حفلات مشبوهة، بل يحدق في “الهاوية” ذاتها.
لم تعد القصة قصة ملياردير شاذ انتحر –أو نُحر– في زنزانته ليأخذ أسراره معه؛ بل هي قصة “نظام عالمي” كامل كشفت الوثائق عورته، مظهرة كيف تحولت الرذيلة من سقطة فردية إلى “عملة سياسية” و”أداة سياسية” تُدار بها الدول والقرارات.
قراءة هذا المشهد بعيون مكتفية بالتحليل الجنائي أو الصحفي هي قراءة قاصرة؛ فنحن أمام مشهد قيمي بامتياز، يعيد للأذهان السردية القرآنية الكبرى عن طغيان “الملأ”، وعن التحالف الشيطاني القديم المتجدد بين أضلع الشر الثلاثة: السلطة الغاشمة، والمال الفاسد، والكهنوت المُضلل.
1- إبستين.. الواجهة لشبكة “الصيد” الاستخباراتي
ما يترسخ اليوم عبر الوثائق والشهادات المتواترة، أن نشاط إبستين وشريكته غيسلين ماكسويل لم يكن مجرد “قوادة” للأثرياء، بل كان يتقاطع وظيفياً مع نشاط “أجهزة استخبارات” دولية.
تشير بعض التحقيقات الاستقصائية الغربية إلى دور وظيفي للموساد الإسرائيلي (عبر إرث روبرت ماكسويل والد غيسلين) في استخدام إبستين كمدير لعمليات “الابتزاز الجنسي” (Honey Traps).
والهدف هنا “شيطاني” بامتياز: اصطياد النخب، سياسيين ورحال أعمال ومشاهير وعلماء وأصحاب سلطة، وتوريطهم في “محرّمات” موثقة (متعة جنسية، واعتداءات حتى على قصّر)، ليكون ذلك القيد الذي يضمن ولاءهم الأبدي. إنها هندسة السيطرة عبر الإذلال، حيث يتحول “السياسي” من صاحب قرار إلى دمية مرتهنة لخطيئته، لا يملك إلا السمع والطاعة لمن يملك “الأشرطة”.
2- الثالوث القرآني: كيف تُدار الجريمة؟
المتأمل في بنية هذه الشبكة يجدها تجسيداً دقيقاً لثلاثية الفساد التي حذر منها القرآن الكريم، والتي لا يمكن للشيطان أن يُحكم قبضته على المجتمعات إلا من خلالها:
- السلطة (فرعونية النفوذ):
أظهرت الملفات كيف توفرت لإبستين حماية قانونية وسياسية لسنوات طويلة، وكيف عُقدت له صفقات مع الإدعاء العام الأمريكي بطريقة “غير منطقية” في السابق (كان إبستين يواجه تهماً فيدرالية بالاتجار بالقاصرين، عقوبتها قد تصل للسجن مدى الحياة. وما حصل عليه: 18 شهراً فقط في سجن محلي (لا فيدرالي)، مع إذن بمغادرة السجن 6 أيام أسبوعياً لمدة 12 ساعة يومياً بحجة “العمل، وحصانة قانونية له ولـ”أي متواطئين محتملين” - وهذا البند تحديداً غير مسبوق. صفقة أبرمها المدعي الفيدرالي ألكسندر أكوستا، الذي أصبح لاحقاً وزيراً للعمل في إدارة ترامب، ثم استقال عام 2019 بسبب هذه الفضيحة تحديداً).
هذا هو “الملأ” الذي ذكره القرآن؛ الطبقة التي ترى نفسها فوق القانون، والتي تستخدم نفوذها لتعطيل العدالة. إنها السلطة التي لا تحمي المجتمع من الجريمة، بل تحمي “المجرم” لأنه جزء من النادي المغلق.
- المال (قارونية الثروة):
لم يكن المال في عالم إبستين وسيلة للرفاهية، بل كان “أداة شراء”. شراء الصمت، شراء الذمم، وشراء الوصول. هذا المال الفاسد هو مصداق لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾. لقد أصبح المال هو المحرك الذي يُسكت الضحايا، ويُعمي العيون، ويحول المتاجرة بالأطفال إلى “سوق” مربحة.
- الكهنوت الجديد (بلعامية التبرير):
لعل أخطر ما في القصة ليس الساسة، بل “النخبة المعرفية”. لقد تغلغل إبستين في أرقى الجامعات (هارفارد، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا) واشترى ود علماء ومفكرين.
هذا هو دور “الكهنوت” في المفهوم القرآني: المؤسسة التي تضفي الشرعية، وتغسل السمعة. هؤلاء هم “الأحبار” الجدد الذين يبيعون العلم والكلمة لتزيين الباطل، محولين الوحشية إلى “علاقات عامة” مقبولة.
3- التحكم الشيطاني: من “الإغواء” إلى “الاستحواذ”
لا يمكن لمن يملك بصيرة إيمانية أن يرى هذا الانهيار الأخلاقي بمعزل عن “الخطة الشيطانية”. إن ما يحدث هو تطبيق حرفي لوعيد إبليس: ﴿لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ﴾.
الشيطان هنا لا يعمل بالسحر، بل يعمل بالمنظومة. إنه يزين الفاحشة حتى تصبح نمط حياة للنخبة، ويزين “استغلال الأطفال” حتى يغدو مجرد تفصيل هامشي يمكن التغاضي عنه. إن وصول هذه الطبقة المتحكمة في مصير العالم إلى هذا الدرك من الانحطاط، وتحويل براءة الطفولة إلى قربان لشهواتهم المريضة، دليل على حالة من “الاستحواذ الشيطاني” الكامل: ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ﴾.
4- العودة إلى الميزان
ملفات إبستين ليست مجرد فضيحة عابرة، بل هي كشفٌ صادم لما يحدث حين تنفصل النخبة -أي نخبة- عن كل رقابة: رقابة القانون، ورقابة الضمير، ورقابة السماء.
ولئن كانت هذه الفضيحة غربية المسرح، فإن منطقها كوني المعنى. إن ثالوث السلطة والمال والكهنوت المتواطئ ليس حكراً على حضارة دون أخرى؛ بل هو نموذج قابل للتكرار حيثما وُجدت نخبة تحتكر القرار، وثروة بلا رقيب، ومثقفون يبيعون أقلامهم لمن يدفع. وإن مجتمعاتنا ليست بمنأى عن هذا الداء إن غابت فيها موازين العدل والمساءلة.
غير أن ما تكشفه هذه القضية بجلاء هو أن القانون وحده -مهما بلغت صرامته- لا يكفي حين يتحول القائمون عليه إلى حراس للمجرمين، وأن الثروة بلا وازع أخلاقي تصبح أداة إفساد لا إعمار، وأن العلم حين ينفصل عن الضمير يتحول إلى خادم للطغيان.
هنا تتجلى قيمة الميزان القرآني، لا بوصفه شعاراً للتفاخر الحضاري، بل بوصفه معياراً نقدياً صارماً نُحاسب به أنفسنا قبل غيرنا، ونكشف به زيف “الأصنام” البشرية أينما قامت: في الغرب أو الشرق، في مجتمعاتهم أو مجتمعاتنا.
فالصراع في جوهره ليس صراع جغرافيا ولا حضارات، بل هو صراع أبدي بين طهارة الفطرة ومكر الشيطان وأوليائه، ولن تُعدم أمةٌ من أولياء الشيطان، كما لن تُعدم من حراس الفطرة.
