Lorsque le Coran parle de celui qui “se fait injustice a lui-meme”, il ne designe pas seulement une faute visible. Il decrit un mouvement plus profond: un etre humain qui abime sa propre structure morale de l’interieur.
Le texte explique que l’injustice envers soi consiste a deplacer l’etre humain hors de sa place juste. Au lieu d’habiter la dignite de l’etre responsable, il se laisse rabattre vers la soumission au desir, au mensonge ou a la justification.
La distinction entre le mauvais acte et l’injustice envers soi est ici essentielle. On peut commettre une faute puis la reconnaitre, se corriger et revenir. Mais on entre vraiment dans “l’injustice envers soi” lorsque l’on commence a justifier, a banaliser et a normaliser l’ecart.
L’auteur accorde une grande importance au mecanisme de la justification. Celle-ci n’efface pas la faute; elle transforme seulement la facon dont la personne la voit. Peu a peu, le coeur perd sa sensibilite, le jugement moral se degrade et la faute cesse d’apparaitre comme faute.
Le texte rapproche cela de ce que la psychologie appelle la reduction de la dissonance cognitive. Au lieu de changer son acte pour le conformer a sa valeur, la personne modifie sa valeur ou sa lecture de l’acte pour le rendre acceptable.
Conclusion
Trahir son ame, dans cette perspective, ce n’est pas seulement tomber. C’est apprendre a tomber sans plus vouloir appeler cela une chute. Et c’est precisement ce que l’istighfar vient briser en restaurant la verite interieure.
