Réflexions sur un hadith: garantissez-moi six choses, je vous garantis le Paradis

Voici quelques réflexions rapides autour d’un engagement dont les conditions ont été posées par le Messager de Dieu, et au sujet duquel il a promis le Paradis à celles et ceux qui s’y conformeraient.

Ibn Hibban rapporte dans son Sahih, d’après ‘Ubada ibn As-Samit, que le Messager de Dieu a dit: “Garantissez-moi six choses, je vous garantirai le Paradis: dites la vérité lorsque vous parlez, tenez vos promesses, rendez ce qui vous a été confié, préservez votre chasteté, baissez le regard et retenez vos mains.”

Le message de l’islam est d’abord un message moral

Quiconque lit le Coran, la Sunna du Prophète et sa biographie comprend que les obligations de l’islam sont d’abord des exigences morales. Autrement dit, l’islam mise sur le comportement humain pour l’orienter vers la justice, la dignité, le droit, la loyauté et d’autres valeurs positives.

Le grand titre du message islamique est donc la purification de l’âme sur la base du tawhid: réformer la personne, développer ses capacités et discipliner sa conduite afin de contribuer à la construction du monde.

C’est pour cela que le Prophète a résumé la finalité de sa mission dans une formule célèbre: “J’ai été envoyé pour parfaire les nobles caractères.” Dans d’autres versions: “les belles qualités morales” ou “les vertus les plus hautes”.

Le hadith qui nous occupe rappelle ainsi que le chemin du Paradis passe par la noblesse de caractère. Il énumère six engagements décisifs: la véracité, la fidélité à la parole donnée, le dépôt honnête de ce qui est confié, la pudeur dans les relations entre hommes et femmes, la maîtrise du regard et l’abstention de toute agression envers autrui.

Si l’on cherche le fil commun entre ces six éléments, on voit apparaître les contours d’une société où la dignité humaine est protégée contre toute forme d’atteinte, qu’elle passe par la parole, le regard, le geste, le désir ou l’abus de confiance.

Le hadith semble ainsi signaler deux idées importantes.

• La première est que l’accès au Paradis dépend largement de la qualité de notre réseau de relations sociales dans cette vie.
• La seconde est que ce qui conduit au bonheur ici-bas est aussi ce qui conduit au salut dans l’au-delà.

Le Prophète a donc résumé, dans ces six points, des conditions de bonheur pour les deux demeures: la vérité, l’honnêteté, le respect des engagements, la discipline dans la relation entre hommes et femmes et l’évitement du tort envers les autres.

L’islam est ainsi un message moral, et c’est le même message que tous les prophètes ont porté. Leurs enseignements convergent vers un ordre éthique où les êtres humains se respectent, se font miséricorde, se rendent service et assument leurs responsabilités. C’est cela qui construit la vie commune.

Quelques textes sur la valeur du bon caractère

De nombreux hadiths soulignent la centralité du bon caractère. Le Prophète a dit: “Rien n’est plus lourd dans la balance du croyant, au Jour de la Résurrection, que le bon caractère.” Il a aussi dit, lorsqu’on lui demanda ce qui fait le plus entrer les gens au Paradis: “La conscience de Dieu et le bon caractère.” Et lorsqu’on lui demanda ce qui les fait le plus entrer en Enfer: “La bouche et le sexe.”

On rapporte également cette parole: “Je garantis une demeure au plus haut du Paradis à celui qui embellit son caractère.” Et encore: “Voulez-vous que je vous indique les meilleurs d’entre vous? Ce sont ceux qui ont le meilleur caractère, ceux qui sont accessibles, qui aiment les gens et sont aimés d’eux.”

Le spirituel Fudayl ibn ‘Iyad disait même: être accompagné d’un libertin au bon caractère m’est préférable à la compagnie d’un dévot au mauvais caractère.

Le bon caractère élève son porteur dans ce monde en lui donnant l’amour et le respect des gens, et il élève aussi son rang dans l’au-delà en alourdissant la balance de ses bonnes oeuvres.

Qu’est-ce qu’un bon caractère?

Plusieurs compagnons, successeurs et savants ont résumé le bon caractère en quelques mots. ‘Ali ibn Abi Talib parlait de trois choses: éviter l’illicite, rechercher le licite et faire preuve de largesse envers les siens. ‘Abd Allah ibn Al-Mubarak le résumait ainsi: un visage ouvert, la pratique du bien et le fait de s’abstenir de nuire. Ahmad ibn Hanbal disait: le bon caractère, c’est ne pas se laisser dominer par la colère ni nourrir de rancune. Sufyan ibn ‘Uyayna rappelait quant à lui que l’affabilité est un piège à affection, et que la bonté tient parfois à peu de chose: un visage lumineux et une parole douce.

L’importance de l’éthique dans un monde saturé de haine

Nous devons accorder une place bien plus grande à la question du bon caractère, en particulier dans un monde saturé de rancoeur, d’hostilité et de haine. C’est à partir de la valeur cardinale de l’islam, les nobles caractères, que doivent se diffuser entre nous l’amour, la miséricorde, l’entraide, le lien et la solidarité, dans toutes nos affaires privées et publiques, malgré nos divergences d’écoles, d’appartenances ou de nationalités.

L’islam veut que nous bâtissions une société où l’être humain se meut sur la base de la justice et de la paix. Dieu a résumé la voie du salut dans la sourate Al-‘Asr: l’être humain est en perdition, sauf ceux qui croient, accomplissent les bonnes oeuvres, se recommandent mutuellement la vérité et la patience.

C’est cette ligne de conduite que nous devons faire vivre en nous-mêmes, dans nos familles, dans notre société et autour de nous, en prenant pour modèle le Messager de Dieu.

Parmi les invocations du Prophète

Parmi les invocations rapportées du Prophète figure celle-ci: “Ô Dieu, guide-moi vers les plus beaux caractères; nul ne guide vers les plus beaux caractères si ce n’est Toi. Et détourne de moi les mauvais caractères; nul ne peut les détourner de moi si ce n’est Toi.”

Une autre invocation rapportée dit: “Ô Dieu, je Te demande une foi saine, une foi accompagnée d’un beau caractère, une réussite suivie du salut, de Ta part miséricorde et bien-être, ainsi que pardon et agrément.”