-
تخون صداقاتك، لأن الصداقة من الصدق.
-
وتعتدي على عقول من يثقون بك، لأنهم يقرأون ما تشاركه وأنت في قائمة “الأصدقاء”، لا “المصادر المجهولة”.
في كل مرة تنشر خبراً دون تحقق، أو تعيد إرسال كلام دون مراجعة، أنت تضع نفسك في خانة من يغتصب وعي الناس، ويساهم في صناعة الوهم الجماعي.
نشر الأكاذيب ليس رأيًا.
ونشر الأوهام ليس حرية.
ونشر الأخبار دون تحقق ليس اجتهادًا، بل تخريب للوعي العام..
نشر الإشاعة جريمة أخلاقية
حين تنشر إشاعة أو تُضخّم خبرًا دون تثبّت، أنت لا تمارس حقّك في التعبير — بل تمارس جريمة أخلاقية.
تخون صداقاتك لأن الصداقة من الصدق. وتعتدي على عقول من يثقون بك لأنهم يقرأون ما تشاركه بوصفك مصدرًا في شبكتهم.
التبرير الشائع وإشكاليته
الجملة الأكثر شيوعًا: “لم أتحقق لكنني أشارك للتوعية.” وهذا تناقض صريح: التوعية بخبر غير محقق تصنع وعيًا زائفًا لا وعيًا حقيقيًا.
الإشاعة التي تنتشر بدافع “التوعية” لا تختلف في أثرها عن الإشاعة التي تنتشر بنية ضارة — كلتاهما تُلوّث بيئة المعلومات وتُضعف قدرة الناس على الفصل بين الصحيح والزائف.
المسؤولية في الفضاء الرقمي
كل منشور تُشاركه هو شهادة. وشاهد الزور — حتى حين لا يكذب عمدًا — يتحمّل مسؤولية أخلاقية حين يُدلي بشهادة دون تثبّت.
الحديث النبوي “كفى بالمرء كذبًا أن يُحدّث بكل ما سمع” قِيل في زمن لم تكن فيه منصات رقمية — وهو اليوم أكثر ضرورة مما كان.
خاتمة
التثبّت قبل المشاركة ليس تأخيرًا — هو احترام للحقيقة وللناس الذين تُخاطبهم. وفي زمن الإشاعات المتسارعة، الصمت أحيانًا خدمة عامة.
الحد الأدنى من الأمانة الرقمية
أقل ما يمكن فعله: قبل مشاركة أي خبر، قراءته كاملًا، والبحث عن مصدر ثانٍ، والتوقف إذا وُجد شك. ثلاث خطوات تستلزم دقيقتين. الفرق بين مواطن رقمي مسؤول ومصدر تلوّث معلوماتي.
والإسلام في هذا؟
الحديث النبوي واضح: كفى بالمرء كذبًا أن يُحدّث بكل ما سمع. ولم يُفرّق النبي بين من يكذب عمدًا ومن ينقل دون تثبّت — كلاهما يتحمّل مسؤولية ما نشر. وهذا مبدأ أخلاقي يسبق قرونًا كل حديث عن التحقق الصحفي.
كيف تتذكر؟
قبل كل مشاركة: هل قرأت المصدر الأصلي؟ هل تحققت من هوية المصدر؟ هل هناك رواية مختلفة؟ ثلاثة أسئلة بسيطة تُغيّر طبيعة مشاركتك وتحوّلها من نقل عشوائي إلى توصيل مسؤول.
