الموقف من السنة النبوية يقع كثيرون في أحد طرفَين متعارضَين: إما التقديس الكامل الذي يجعل كل حديث في الصحيحين فوق المساءلة، أو الرفض الكلي الذي يُسقط السنة جملة وتفصيلا.
كلا الطرفين خاطئ. والمسلم الذي يُريد أن يتعامل مع تراثه بصدق يحتاج موقفا ثالثا — دقيقا وواضحا ومبنيا على أساس منهجي.
إليك خمس قواعد تُرسم حدود هذا الموقف.
القاعدة الأولى: القرآن معيار أعلى
لا يمكن لحديث أن يخالف صريح القرآن. فإن خالفه فلا مجال لقبوله بصرف النظر عن سنده وإن صحّحه المحدّثون.
هذه ليست مبتدعة حديثة — هي قاعدة عرفها المحدثون الكلاسيكيون أنفسهم. وإذا تعارض حديث مع نص قرآني صريح فالقرآن مُقدَّم.
القاعدة الثانية: ردّ حديث ليس ردا للسنة
ردّ حديث بعينه لمخالفته القرآن أو العلم أو المنطق لا يُعدّ رفضا للسنة النبوية كمصدر. يعني فقط أن هذه الرواية بعينها لا تثبت. والسنة أكبر من أي حديث بمفرده.
القول “أنت تردّ السنة” لمن يرفض حديثا بعينه كالقول لمن يرفض رواية ضعيفة “أنت تكذّب العلماء.”
القاعدة الثالثة: الرد يحمي لا يهدم
ردّ الأحاديث المخالفة لصريح القرآن والعلم الثابت فيه حفاظ على ثلاثة أشياء:
- حفظ القرآن من أن يُناقضه ما يُنسب للنبي
- حفظ صورة النبي من أن تُنسب إليه أقوال تتناقض مع حكمته
- حفظ عقول المسلمين من أن يجدوا في دينهم تناقضات لا مخرج منها
القاعدة الرابعة: رد الرواية لا رد الكلام النبوي
حين نرد حديثا نرد رواية بشرية — وهي أن فلانا روى عن فلان أن النبي قال كذا. لا نُنكر بالضرورة أن النبي قال هذا الكلام — نُنكر أن ما وصلنا محفوظ بشكل صحيح.
الفرق دقيق لكن جوهري: يُبقي على الاحترام للنبي مع المصداقية في مسألة التوثيق.
القاعدة الخامسة: الرفض الكلي للسنة غير مقبول
المنطق يرفض أيضا إسقاط السنة بالكامل. من يقول “لا نأخذ إلا القرآن” يُفقد المسلمين الجزء الأكبر من الفقه التعبدي والأخلاقي الذي لا يُعقَل إلا ببيان النبي. وكل الأنبياء كان لكلامهم خارج النصوص المكتوبة اعتبار.
أمثلة: أحاديث تستدعي وقفة
الفأرة وبنو إسرائيل: حديث يقول إن الفئران كانت من بني إسرائيل مسخوا. هذا يتعارض مع قواعد بيولوجية ثابتة وعلمية عن نشأة الأنواع.
طول آدم ستون ذراعا: حديث يصف آدم بطول ستين ذراعا. هذا الطول (نحو 30 مترا) لا يستقيم مع الأجسام الحيوانية وفق علم الأحياء.
الشمس تسجد تحت العرش: حديث يصف الشمس تذهب كل ليلة لتسجد تحت العرش. يتعارض مع الفهم الفلكي للكون وهو فهم مُقرَّر علميا.
موسى يضرب ملك الموت: حديث يصف موسى يلكم ملك الموت فيفقأ عينه. يُثير إشكالا في صورة نبي من أولي العزم.
ذكر ابن حجر وغيره من كبار المحدثين هذه الأحاديث وحاولوا تفسيرها. لكن الحسابات التي تقبل وجود هذه الأحاديث في الصحيحين لا تُلزم المسلم بتصديقها حرفيا — يمكن التوقف فيها.
البخاري نفسه كان ينتقي
ثمة نقطة تستحق التأمل: يُروى أن الإمام البخاري حفظ ما يزيد على مئتي ألف حديث وانتقى من بينها ما أدرجه في الجامع الصحيح. أي أنه استبعد بنفسه نحو 193,000 حديث وقبل 7,000.
إذا كان البخاري نفسه يرفض 97% مما رواه الرواة — فما المانع من أن يُضيف باحث متأخر بعض روايات إضافية إلى قائمة ما يستدعي التوقف؟
خاتمة
السنة النبوية كنز ثمين يحتوي على الجزء الأكبر مما نعرفه عن حياة النبي وتطبيقه للإسلام. لكن الخطأ في طريقة التعامل معها — سواء بالتقديس الأعمى أو الرفض المريح — كلاهما يُخدم لا يُفيد. القواعد الخمس تُتيح منهجية تُقدّر السنة وتُسائل الروايات وتحفظ العقل.
