منذ أيام، تحاورت تلفونيا مع صديق متدين، حول ما كتبته يوم العيد، وهنا تذكير به:
النبي (ص) ضحّى مرة واحدة.. (رغم قول بعض الفقهاء بتضحيته كل سنة الا انه لا دليل على ذلك سوى حديث ورد في الترمذي وأحمد، ولم يرد لا في البخاري ولا مسلم ولا النسائي ولا أبي داود.. وهي الصحاح الأربع التي تأتي قبلهما من حيث القيمة الصحيحية).. وفي المرة التي ضحى فيها ذبح كبشين، واحد عنه وعن عائلته، وواحد عن أمته
ثم الأضحية سنة وليست فرضا.. لماذا تحولت إلى فرض يجلب سنويا المشقة المالية والمشقة البدنية للنساء خصوصا؟
وأهم شيء
النبي ابراهيم ضحّى مرة واحدة عن ابنه، فلماذا نضحّي على سنّته كل عام؟ لماذا يكون الحج مجزئا مرة واحدة في العمر، ولا تكون الأضحية مجزئة (بالتبعية ، كونها شعيرة متعلقة بالحج) مرة واحدة في العمر؟
وحاججني الصديق حول أن النبي ضحّى في كل سنوات العهد المدني قبل حجته الوحيدة..
وقلت له أن هذا الكلام لا يستقيم، حتى لو قال به الفقهاء:
عيد الأضحى حدث كبير في حياة المسلمين.. ولو عاشه المسلمون قبل حجة الوداع (سنة 9 هـ) لامتلأت كتب الحديث والسيرة بالقصص والحكايات حول احتفال المسلمين به.. لماذا نجد رواية وحيدة يتيمة رواها راو وحيد (عبد الله بن عمر)، ولا أثر لأي حديث آخر عن رواه آخرين؟
كيف لحدث كبير كهذا (لا يختلف حجما عن خطبة الوداع التي رواها عشرات الصحابة)، يفترض أنه تكرر 9 سنوات متتالية.. ومع ذلك لم يرو عن أحداثها وأعمالها ونكتها ومناسباتها أي شيء؟
لماذا لم ترو لنا عائشة ولا أي زوجة أخرى من زوجات النبي عن كيفية احتفال النبي بالعيد في بيته؟ رغم تكرر الاحتفال 7 أو 8 أو 9 أعوام متتالية؟ (حديث عائشة عن رقص الحبشة في المسجد يوم العيد لا دليل فيه على انه عيد الأضحى، وانما أغلب الظن أنه عيد الفطر)
لماذا لا نجد اي قصة عن لعب النبي مع أحفاده يوم النحر؟ رغم تكرر الاحتفال 7 أو 8 أو 9 أعوام متتالية؟
لماذا لا نجد أي قصة عن أي شيء متعلق بشكل واضح بالأضحى؟
ثم لو كان عيد الأضحى موجودا قبل السنة 9 هـ، كيف قضّى المسلمون يوم عرفة في المدينة طوال سنوات، وهم لا يحجون إلى الكعبة؟
ثم كيف يحتفل المسلمون بالعيد في المدينة ونحن نعلم أن الحج شعيرة عملية تطبيقية، وليست شعيرة نظرية؟ ألم يقل النبي في الحديث الصحيح (مسلم، والنسائي): “خُذوا عَنِّى مَناسِكَكُم ، لَعَلِّى لا أراكُم بَعدَ عامِي هذا”؟
لو كان أضحى سابق لحجه (ص) لاقتضى أن يكون مسلمون ذهبوا للحج.. ولكن ممن كانوا سيأخذون مناسكهم في غياب النبي عن موسم الحج؟
ثم ماذا نقول في حديث النبي: “الحجّ عرفة”؟
لا يوجد في روايات الحديث ما يدعم فكرة أن النبي (ص) ضحى واحتفل بعيد الأضحى قبل حجه سنة 9 هـ.
ولو وجدت فهي تتناقض مع المنطق من كون الحج أمرا عمليا، لم يكن المسلمون ماذا يفعلون فيه قبل حجة النبي.. ولا شك في أن الأضحية من أعمال مناسك الحج، وليست خارجة عنها..
الحج والأضحية: قراءة في التطبيق النبوي
ما يطرحه هذا النص نقاشًا فقهيًا حقيقيًا حول طبيعة الأضحية: هل هي واجبة أم سنة مؤكدة؟ وما الذي يُستنتج من الممارسة النبوية؟
التطبيق النبوي كمرجع
الاستناد إلى حديث البخاري ومسلم في ترجيح الروايات على رواية الترمذي وأحمد منهج فقهي معتبر. الصحيحان يمثّلان درجة أعلى في الثبوت السندي.
وإذا ثبت أن النبي ضحّى مرة واحدة — كما يطرح النص — فهذا لا ينفي سنّية الأضحية، لكنه يُضعف القول بوجوبها.
الهدف من مناقشة هذه المسائل
ليس التشكيك في العبادات — بل الدقة في تحديد درجتها. الفرق بين “فريضة” و”سنة” و”مستحب” فرق جوهري يؤثر في كيفية التعامل مع من لا يُؤدّيها.
من يُعامل السنة المؤكدة كفريضة يُضيّق دائرة الدين. ومن يُهمل السنة المؤكدة بوصفها “مجرد سنة” يُقصّر في الاتباع.
خاتمة
الدقة الفقهية في تحديد درجات الأحكام ليست “نقد الدين” — هي خدمة له.
