﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ — سورة الحشر: 21
ما تقوله الآية
المفارقة في هذه الآية عميقة: الجبل — الصامت الجامد الذي لا يعقل ولا يُحسّ — لو نزل عليه القرآن لتصدّع خشيةً. أما الإنسان الذي يقرأ ويعقل ويُحسّ، فقد تمرّ عليه الآيات كأنها لم تُحرّك فيه شيئًا.
ما الذي يعنيه ذلك؟ يعني أن عائق التأثر ليس في النص — النص يحمل من القوة ما يُصدّع الجبال. العائق في القارئ: في الحواجز التي بنتها العادة والتكرار والغفلة بين القلب وبين الكلام الإلهي.
التكرار والتخدير
القراءة المتكررة للقرآن — حين تصبح طقسًا آليًا دون تدبّر — تُفقد النص أثره تدريجيًا. ليس لأن النص تغيّر، بل لأن القارئ تحجّر.
الذكر التلقائي بلا حضور والصلاة بلا استحضار معنى — هذه أشكال من القراءة التي تمر على السطح دون أن تلمس العمق.
الخشوع والتصدّع
الآية تجمع كلمتين: خاشعًا ومتصدّعًا. الخشوع الانكسار الداخلي أمام العظمة. والتصدع التشقق الظاهر أثره. الجبل لن يخشع فحسب — سيتشقق.
القراءة الصادقة للقرآن ينبغي أن تُترجَم في شيء ملموس: سلوك يتغير، أولوية تُعاد، علاقة تُصلَح، خوف يُعالَج. الخشوع الذي لا يُنتج أثرًا في الواقع هو خشوع بلا تصدع — جمال في اللحظة يتلاشى بعدها.
لعلهم يتفكرون
الآية تختم بالتفكر لا بالتعلم. لأن التفكر فعل شخصي يُحوّل المعلومة إلى تجربة حية، والكلمة إلى موقف. والقرآن يدعو إلى هذا التحويل — إلى أن يخرج القارئ من النص وقد تغيّر شيء فيه، ولو صغيرًا.
دعوة إلى القراءة المختلفة
جرّب مرة أن تقرأ سورة من القرآن بطيئةً جدًا — كلمة كلمة، مع توقف عند كل جملة. ليس لحفظها ولا لتفسيرها، بل لتشعر بثقلها.
ربما حينئذ تشعر بشيء يُقترب من ذلك الجبل الذي كان سيتصدّع.
