عائشة أم المؤمنين.. فقيهة ومحدّثة معتبرة في كتب الشيعة!
في عالمنا الإسلامي السّنّي، يدافع كثيرون عن فكرة أنّ أهل السنة ليسوا كتلة واحدة، بل عوالم متعددة: فيهم الصوفي والسلفي والأشعري، والمالكي والحنبلي، والظاهري والمقاصدي. ويقبل بعضهم كذلك أن اليسار أنواع، فيهم الانتهازي والاستئصالي والديموقراطي والاجتماعي. لكنه حين يتحدث عن الشيعة، يتحول فجأة إلى متعصب لفكرة أنهم كتلة صلبة واحدة، وأنهم جميعا يمارسون التقية، ويسبون الصحابة، ويطعنون في عرض عائشة أم المؤمنين.
وهذا شبيه بمن يضع داعش والصوفية والسلفية والإخوان في سلة واحدة، أو بمن يختزل الغرب كله في صورة واحدة جاهزة. بينما المنهج القرآني الداعي إلى الدقة يقول: اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى. ومنذ زمن طويل، تمنيت لو ينهض بعض الباحثين بعمل بسيط في تقنيته، طويل في نَفَسه: البحث عن كلمة “عائشة” في أكبر عدد ممكن من الكتب الشيعية التراثية المتاحة إلكترونيا، ثم فحص السياقات التي ورد فيها اسم أم المؤمنين رضي الله عنها: أهي سياقات ذم، أم رواية، أم استشهاد فقهي، أم جدل سياسي؟ لأن كثيرا من الأحكام الشائعة في هذا الباب لا يقوم على قراءة واسعة، بل على نقل انتقائي أو محرّف أو تضليلي.
أقول: هذه الكتب متاحة، والبحث فيها ممكن، ولا شيء يمنع من أن ننظر في السياقات كاملة لنقطع الشك باليقين. أما الاكتفاء بعبارة أو عبارتين ثم تعميم الاتهام على طائفة كاملة، فهو مخالف لأبسط قواعد البحث العلمي والشرعي. توجد مثلا مكتبة “يعسوب الدين” الإلكترونية، وهي تضم عشرات الكتب الشيعية التراثية والمعاصرة، ويمكن البحث فيها بالنص والعبارة. وقد قمت منذ فترة ببحث بسيط في تقنيته، طويل في نَفَسه، عن ورود ذكر السيدة عائشة أم المؤمنين في الكتب الشيعية، فوجدت لها حضورا في 121 كتابا موزعة على أربعة أصناف: كتب الحديث، والفقه، والتفسير، وأصول الفقه.
وخلاصة ما وجدته هو التالي:
- جلّ المؤلفين الشيعة استشهدوا بمروياتها الحديثية في معرض قبول روايتها، ما عدا واحدا فقط هو مرتضى العسكري.
- جلّ فقهاء الشيعة يعدّونها من فقهاء الصحابة.
- لم أجد أيّ أثر لاتهامها في عِرضِها بما برّأها القرآنُ منه، في أيٍّ من الكتب الـ121 التي اطلعت عليها.
- لم أجد لعنا ولا سبّا في حقّها، وإنما دراسةً نقدية متأوِّلةً، أو ظالمةً، أو محتكمةً لأدواتٍ مختلفة عن أدوات تصحيح الحديث السنّي لمروياتها.
- وجدت أيضا إدانةً تامّة وقاسية لموقفها السياسي بعد وفاة الرسول ﷺ.
أولا: ما مردّ كل الاتهامات الموجّهة للشيعة في هذا الموضوع؟
أعتقد أن السبب يعود إلى ثلاثية “الانتقائية، والاختزال، والتعميم”. فكثير من الاتهامات يبنى على الاستشهاد بكتب الروايات وحدها في التراث الشيعي، ثم تعميم ما فيها من أخبار باطلة أو شاذة على المذهب كله. وقد خضت حوارات طويلة مع عدد من الأصدقاء الشيعة في تونس وكندا لفهم كيفية تعاملهم مع هذه المادة، فتبين لي أن هناك فرقا كبيرا بين كتب “المرويات” وبين كتب الفقه والحديث والتفسير وأصول الفقه. وكتب المرويات، مثل كثير من المدونات التراثية في مختلف المذاهب، تضم الصحيح والضعيف والموضوع، ولا يصح أن تُعامل كلها بوصفها عقيدة ملزمة للجميع.
وأتساءل: هل من المنطقي أن نُلزم الشيعة بجميع محتويات كتب التراث الشيعي؟ وماذا لو وجد أحدهم في بعض كتب التراث السنّي كلامًا مخالفا للثوابت الدينية، فهل يمكن أن نقبل بتوجيه الاتهام لجميع أهل السنّة بتبنّي هذا الكلام؟
وإذا كنا نحن، كأهل سنة، نرفض أن يُنسب إلينا كل ما بقي في تراثنا من ضعيف وموضوع، فمن باب أولى ألا نمارس المنهج نفسه على غيرنا.
وأذكر هنا، كشهادة للتاريخ، أنني راسلت المرجع الشيعي الراحل محمد حسين فضل الله سنة 2005، لأسأله عن بعض المسائل المتعلقة بعلم الحديث عند الشيعة. فذكر لي أن جميع مراجع الشيعة المعاصرين تقريبا لا يعتقدون بصحة جميع الأحاديث الواردة في أي كتاب من كتب الحديث الشيعية، وأن “بحار الأنوار” للمجلسي و”الكافي” للكليني فيهما الصحيح والضعيف والموضوع بشهادة فقهاء الشيعة أنفسهم.
وذكر أن الشيعة لهم مدرستان: مدرسة إخبارية تعتمد على كتب الحديث والمرويات بشكل مطلق دون غربلة، ومدرسة أصولية لديها قواعد في التحقيق والتثبت وترد جزءا كبيرا من هذه المرويات.
ثانيا: مكمن الخلاف الحقيقي بين الشيعة والسنة حول عائشة
إذن، فموضوع طهارة السيدة عائشة وعفّتها لا يشكّل في حقيقة الأمر موضع الخلاف الأساسي حول شخصيتها بين الشيعة والسنة. وأعتقد أن الخلاف الحقيقي يكمن في ثلاثة مستويات فقط:
- في تقييم موقفها السياسي في عهد علي بن أبي طالب، ومجمل الأحداث التي شاركت فيها في هذا الصدد.
- وفي مآلها الأخروي بناءً على ذلك التقييم.
- وفي ثقافة السب واللعن الرائجة في بعض الأوساط الشيعية والتي تمس الصحابة ومنهم عائشة أم المؤمنين.
ثالثا: إحصاء ذكر “عائشة” في كتب الشيعة
فيما يلي نتائج البحث الذي قمتُ به عن كلمة “عائشة” في الكتب المرجعية للشيعة المنشورة في مكتبة “يعسوب الدين” الإلكترونية. وأشير هنا إلى أن بعض العناوين قد تتكرر في هذا الجرد الأولي بسبب اختلاف الطبعات أو النسخ أو طريقة الفهرسة في مادة البحث الأصلية.
عائشة أم المؤمنين في كتب الحديث الشيعي ذات النزعة الفقهية
(132 مرة في 6 كتب — الملاحَظ أن “الكافي” للكليني اعتمدها كراوية للحديث في السند المقبول في مرويات الإمام جعفر الصادق)
| # | الكتاب | المؤلف |
|---|---|---|
| 1 | الكافي | الشيخ الكليني |
| 2 | شرح أصول الكافي | مولى محمد صالح المازندراني |
| 3 | كفاية الأثر | الخزاز القمي |
| 4 | مستدرك الوسائل | الميرزا النوري |
| 5 | نهج البلاغة | خطب الإمام علي |
| 6 | وسائل الشيعة (الإسلامية) | الحر العاملي |
عائشة أم المؤمنين في كتب التفسير الشيعية
(129 مرة في 7 كتب — كلها في معرض الاستشهاد بروايتها الحديثية أو برأيها الفقهي المعتبر)
| # | الكتاب | المؤلف |
|---|---|---|
| 1 | التبيان | الشيخ الطوسي |
| 2 | تفسير مجمع البيان | الشيخ الطبرسي |
| 3 | التفسير الصافي | الفيض الكاشاني |
| 4 | بحوث في تاريخ القرآن | السيد مير محمدي زرندي |
| 5 | تفسير القرآن الكريم | السيد مصطفى الخميني |
| 6 | تفسير الميزان | السيد الطباطبائي |
| 7 | تفسير مجمع البيان (نسخة أو طبعة أخرى) | الشيخ الطبرسي |
عائشة أم المؤمنين في كتب أصول الفقه الشيعي
(10 مرات في كتاب واحد — يُستشهد بها كراوية للحديث مقبولة الرواية وكصحابية ذات رأي فقهي معتبر)
| # | الكتاب | المؤلف |
|---|---|---|
| 1 | عدة الأصول | الشيخ الطوسي |
عائشة أم المؤمنين في كتب الفقه الشيعي
(أكثر من 300 مرة في 37 كتابا)
| # | الكتاب | المؤلف |
|---|---|---|
| 1 | الحدائق الناضرة | المحقق البحراني |
| 2 | الخلاف | الشيخ الطوسي |
| 3 | السجود على الأرض | الشيخ علي الأحمدي |
| 4 | السرائر | ابن إدريس الحلي |
| 5 | المسائل الفقهية | السيد شرف الدين |
| 6 | المسح في وضوء الرسول ﷺ | محمد الحسن الآمدي |
| 7 | المقنع | الشيخ الأقدم أبي جعفر الصدوق |
| 8 | المهذب | القاضي ابن البراج |
| 9 | تذكرة الفقهاء | العلامة الحلي |
| 10 | تقريرات الحج | السيد الكلبايكاني |
| 11 | تقريرات الحدود والتعزيرات | السيد الكلبايكاني |
| 12 | جامع الخلاف والوفاق | علي بن محمد القمي |
| 13 | جامع المدارك | السيد الخوانساري |
| 14 | جامع المقاصد | المحقق الكركي |
| 15 | جواهر الكلام | الشيخ الجواهري |
| 16 | خيارات السيد | السيد مصطفى الخميني |
| 17 | رسائل الشريف المرتضى | الشريف المرتضى |
| 18 | زبدة البيان | المحقق الأردبيلي |
| 19 | سنت وبدعت در أذان | السيد محمد رضا مدرسي |
| 20 | فقه الإمام الصادق | السيد محمد صادق الروحاني |
| 21 | قاعدة القرعة | حسين كريمي |
| 22 | كتاب الخُمس، الأول | السيد الخوئي |
| 23 | كتاب الصوم، الأول | الشيخ الأنصاري |
| 24 | كتاب المكاسب | الشيخ الأنصاري |
| 25 | كتاب النكاح | السيد الخوئي |
| 26 | كشف الرموز | الفاضل الآبي |
| 27 | كشف اللثام | الفاضل الهندي |
| 28 | مجمع الفائدة | المحقق الأردبيلي |
| 29 | مجمع الفائدة (نسخة أو جزء آخر) | المحقق الأردبيلي |
| 30 | مختلف الشيعة | العلامة الحلي |
| 31 | مستمسك العروة | السيد محسن الحكيم |
| 32 | مستند الشيعة | المحقق الراقي |
| 33 | مفتاح الكرامة | السيد محمد جواد العاملي |
| 34 | مناسك الحج | الميرزا جواد التبريزي |
| 35 | منتهى المطلب | العلامة الحلي |
| 36 | منهاج الفقاهة | السيد محمد صادق الروحاني |
| 37 | وضوء النبي ﷺ | السيد علي الشهرستاني |
عائشة أم المؤمنين في كتب الحديث الشيعي — كتب عامة
(أكثر من 3000 مرة في 69 كتابا)
| # | الكتاب | المؤلف |
|---|---|---|
| 1 | الاختصاص | الشيخ المفيد |
| 2 | الإرشاد | الشيخ المفيد |
| 3 | الأعلام | الشيخ المفيد |
| 4 | الإفصاح | الشيخ المفيد |
| 5 | الأنوار البهية | الشيخ عباس القمي |
| 6 | التعجب | أبو الفتح الكراجكي |
| 7 | الجمل | ضامر بن شدقم المدني |
| 8 | السعادة | الشيخ المحمودي |
| 9 | السقيفة | الشيخ محمد رضا المظفر |
| 10 | السقيفة أم الفتن | الدكتور الخليلي |
| 11 | الصراط المستقيم | علي بن يونس العاملي |
| 12 | الطرائف | السيد ابن طاووس الحسني |
| 13 | العوالم، الإمام الحسين | الشيخ عبدالله البحراني |
| 14 | الغارات | إبراهيم بن محمد الثقفي |
| 15 | الغدير | الشيخ الأميني |
| 16 | الفرج بعد الشدة | القاضي التنوخي |
| 17 | الفصول المختارة | الشيخ المفيد |
| 18 | الكافئة | الشيخ المفيد |
| 19 | المباهلة | السيد عبدالله الحسيني |
| 20 | الهداية الكبرى | الحسين بن حمدان الخصيبي |
| 21 | إثنا عشر رسالة | المحقق الداماد |
| 22 | أبو طالب حامي الرسول | نجم الدين العسكري |
| 23 | أحاديث أم المؤمنين عائشة (كتاب في جزئين) | السيد مرتضى العسكري |
| 24 | أدب الضيافة | جعفر البياتي |
| 25 | أضواء على الصحيحين | الشيخ محمد صادق النجمي |
| 26 | أقسام المولى | الشيخ المفيد |
| 27 | أمان الأمة من الاختلاف | الشيخ لطف الله الصافي |
| 28 | بحار الأنوار (المجموعة) | العلامة المجلسي |
| 29 | تاج المواليد | الشيخ الطبرسي |
| 30 | تفضيل أمير المؤمنين | الشيخ المفيد |
| 31 | حديث الثقلين | نجم الدين العسكري |
| 32 | حلية الأبرار | السيد هاشم البحراني |
| 33 | خلاصة عبقات الأنوار | السيد حامد النقوي |
| 34 | دراسات في الحديث والمحدثين | هاشم معروف الحسيني |
| 35 | ذخائر العقبى | أحمد بن عبدالله الطبري |
| 36 | رسالة حول خبر مارية | الشيخ المفيد |
| 37 | رسالة في معنى المولى | الشيخ المفيد |
| 38 | سبيل النجاة في تتمة المراجعات | الشيخ حسين الراضي |
| 39 | شجرة طوبى | الشيخ محمد مهدي الحائري |
| 40 | شرح الأخبار | القاضي النعمان المغربي |
| 41 | طرق حديث الأئمة الاثنا عشر | الشيخ كاظم آل نوح |
| 42 | طرق حديث الأئمة الاثنا عشر (نسخة مكررة في الفهرسة) | الشيخ كاظم آل نوح |
| 43 | عبدالله بن سبا | السيد مرتضى العسكري |
| 44 | عوالي اللئالي | ابن أبي جمهور الأحسائي |
| 45 | عين العبرة | السيد أحمد آل طاووس |
| 46 | عيون المعجزات | حسين بن عبد الوهاب |
| 47 | فداك في التاريخ | السيد محمد باقر الصدر |
| 48 | فرحة الغري | السيد عبدالكريم بن طاووس |
| 49 | كتاب الأربعين | الماحوزي |
| 50 | كلمات الإمام الحسين | الشيخ الشريفي |
| 51 | مائة منقبة | محمد بن أحمد القمي |
| 52 | مثير الأحزان | ابن نما الحلي |
| 53 | مدينة المعاجز | السيد هاشم البحراني |
| 54 | مسألتان في النص على علي | الشيخ المفيد |
| 55 | مستدرك سفينة البحار | الشيخ علي النمازي |
| 56 | معالم المدرستين | السيد مرتضى العسكري |
| 57 | معجم أحاديث الإمام المهدي | الشيخ علي الكوراني العاملي |
| 58 | مقاتل الطالبيين | أبو الفرج الاصفهاني |
| 59 | مقام الإمام علي | نجم الدين العسكري |
| 60 | مكاتيب الرسول | الأحمدي الميانجي |
| 61 | مكارم الأخلاق | الشيخ الطبرسي |
| 62 | مناقب أمير المؤمنين | محمد بن سليمان الكوفي |
| 63 | مناقب أهل البيت | المولى حيدر الشيرواني |
| 64 | مناقب آل أبي طالب | ابن شهر آشوب |
| 65 | مواقف الشيعة | الأحمدي الميانجي |
| 66 | ميزان الحكمة | محمدي الريشهري |
| 67 | نهاية الدراية | السيد حسن الصدر |
| 68 | نهج السعادة | الشيخ المحمودي |
| 69 | وصول الأخيار إلى أصول الأخبار | والد البهائي العاملي |
خاتمة
إذا أردنا أن نخرج من سجن الشعارات المذهبية المتبادلة، فعلينا أن ننتقل فعليا من التلقين إلى التحقيق، ومن الصور الموروثة إلى النصوص الأصلية. وهذا البحث، رغم بساطته التقنية، يقدم مثالا واضحا على ما يمكن أن تكشفه القراءة الواسعة الهادئة. فعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ليست في المصادر الفقهية والحديثية الشيعية الكبرى بالصورة التي يتخيلها كثير من السنة، ولا بالصورة التي يرسمها المتطرفون في كلا الطرفين. والواقع، في النهاية، أكثر تعقيدا وأكثر إنسانية من الصور الجاهزة التي يصنعها الجهل.
