L’une des indications coraniques les plus fortes en faveur de la diversite des chemins au sein de l’islam est le fait qu’une sourate entiere porte le nom de “az-Zumar”: les groupes. Le Coran y parle d’une entree au Paradis par groupes, comme il parle ailleurs de portes multiples pour le Paradis et pour l’Enfer.

Cette image suggere que l’acces au salut peut emprunter des voies diverses, des oeuvres variees, des sensibilites spirituelles distinctes et des formes multiples d’engagement.

Le Coran nous montre que les etres humains sont ressuscites individuellement et juges individuellement, mais qu’apres ce jugement ils entrent au Paradis ou en Enfer en groupes. Le groupe, ici, n’est pas une foule indistincte. Il renvoie plutot a une communaute marquee par une qualite dominante, une oeuvre caracteristique, une fidelite particuliere.

Que signifie un groupe dans ce contexte?

Le mot evoque l’idee d’une specialisation. Cela ne veut pas dire qu’un croyant ne possede qu’une seule qualite. Cela veut dire qu’au Jour dernier, ce qui domine son parcours ou ce que Dieu retient de meilleur dans ses oeuvres peut l’associer a un groupe precis.

On peut ainsi imaginer des groupes de veridiques, de justes, de bienfaisants, de patients, de reconciliateurs, de misericordieux, de gens du rappel, de gens de la generosite, de gens du Coran, de gens de la veille nocturne, et ainsi de suite.

Trois enseignements importants

1. Reconnaitre la diversite islamique

Cette logique invite a reconnaitre la diversite des manieres de servir Dieu. Elle ruine l’idee qu’une seule forme d’excellence epuiserait a elle seule le sens du salut.

2. Accepter le prix de la specialisation

Se concentrer davantage sur un type d’oeuvre peut parfois creer un desequilibre relatif avec d’autres dimensions. Mais cette concentration permet aussi l’excellence, la creativite et le leadership moral dans un domaine dont les gens ont besoin.

3. Ce qui conduit au Paradis est la diversite des oeuvres utiles

Le texte coranique recentre l’attention sur les oeuvres qui transforment la vie reelle. Il relativise ainsi les querelles doctrinales purement abstraites lorsqu’elles pretendent devenir l’unique critere du salut.

Conclusion

La notion coranique de groupes au Paradis ouvre une vision plus hospitaliere et plus realiste de la vie spirituelle. Tous les croyants ne brillent pas de la meme maniere, et c’est peut-etre precisement cela que le Coran honore: une pluralite d’excellences qui convergent vers Dieu.