Entre individualite et vie collective
L’etre humain porte en lui deux tendances: le sentiment de son individualite et l’inclination a vivre avec les autres. L’islam ne supprime ni l’une ni l’autre; il cherche a les articuler. Pour vivre reellement sa religion dans un environnement regi par d’autres valeurs, le musulman a besoin d’une communaute ou les concepts islamiques prennent corps.
La religiosite individuelle ne suffit pas
Le texte constate que beaucoup de musulmans atteignent un niveau honorable de pratique personnelle, mais restent faibles dans le travail collectif. Certains savent cooperer dans le cadre professionnel ou universitaire, mais se desunissent des qu’il s’agit d’une action islamique commune.
Les conditions de la cooperation
Le travail collectif exige une veritable formation morale: obeissance lucide dans ce qui est legitime, capacite a accepter son role, aptitude a supporter la contradiction, largeur d’esprit face aux differences d’ijtihad, langage du devoir plutot que simple revendication des droits, douceur dans les rapports, bonne opinion d’autrui et optimisme pratique.
Le texte insiste particulierement sur le rifq, la douceur, comme cle d’efficacite et de solidite relationnelle.
Une obligation et non un luxe
La cooperation entre musulmans n’est pas un supplement facultatif. Les objectifs et les charges de la communaute sont trop vastes pour etre portes par des individus ou des groupes isoles. Beaucoup de besoins peuvent etre satisfaits, mais ils restent en friche a cause d’obstacles interieurs: attachement au monde, faiblesse de l’engagement, justification permanente de nos insuffisances.
Une verite a affronter
Il n’y aura pas de changement sans sincerite envers soi-meme et sans reconnaissance courageuse de notre part de responsabilite. Le texte appelle a faire emerger des personnes de niveau mondial dans chaque domaine, capables de cooperer et de mettre leurs specialites au service du bien commun.
