Une religion achevee, un reel en retard
Le Coran declare que la religion a ete achevee et que la faveur divine a ete completee. Pourtant, lorsque les musulmans comparent cette perfection a leur pratique concrete, individuelle et collective, ils se heurtent a un decalage profond.
Le texte soutient que le temps travaille en faveur de l’islam, parce que les systemes purement humains montrent sans cesse leurs limites. L’avenir appartient donc a cette religion, non par magie, mais parce que sa coherence profonde finit toujours par se verifier.
La sagesse divine dans les details
La sagesse de l’islam apparait dans toutes ses composantes: rites, morale, transactions, education, politique et organisation sociale. Meme les gestes ordinaires de la vie ont recu une orientation faite de clarte, de souplesse, de misericorde et d’equilibre.
Le paradoxe douloureux
Le texte souligne ensuite une ironie amere: beaucoup de comportements sociaux positifs visibles en Occident, comme la politesse, le sens de la proprete, le respect des autres ou l’attention aux espaces communs, relevent d’une ethique que l’islam avait deja valorisee depuis longtemps.
Autrement dit, une partie de ce qui rend la vie collective plus supportable dans certaines societes correspond a des valeurs que les musulmans ont delaissees, alors meme qu’elles appartiennent a leur propre heritage moral.
Le retard ne vient pas de l’islam
La these centrale est nette: si les musulmans sont en retard, ce n’est pas a cause de l’islam, mais a cause de leur eloignement de l’islam. Ils ont parfois conserve les noms, les signes ou certaines coutumes, tout en abandonnant les realites vivantes de la religion.
Le texte ajoute que la puissance accordee a d’autres civilisations ne constitue pas une validation morale de leur modele. Dieu peut donner un pouvoir temporel selon des lois du monde, sans que cela signifie approbation spirituelle.
L’obligation de s’elever
La conclusion est une exigence: il faut elever la realite musulmane jusqu’au niveau de l’islam, dans le comportement, la pensee, la conscience politique et la responsabilite morale. C’est seulement a cette condition que les musulmans pourront redevenir temoins pour les autres humains.
